高贵不在于外表，而源于内心
真正的高贵,并不是指华丽、气派、显赫、奢侈等生活形式,也不是一种肤浅、粗糙的文化氛围,而是因为一种与生俱来的高贵气质,象征着修养、品行、责任、综合能力。
哈佛学者研究认为,珍惜内在的精神财富甚于外在的物质财富,这是古往今来一切贤哲的共同特点。
高贵是人性中天然释放的聚光点,它不会拿人的美丑、衣着来衡量,它是人内心潜存的精神意念,会在适当的时候开启这道门。从某种意义上说,高贵是一种呼唤、一种想象、一种理想、一种抗拒平庸的心灵力量。所以说,高贵与物质条件是没有直接联系的。
生活中,我们可以看到很多外表高贵的人,他们穿金戴银,出入高档场所,眼光目不斜视,一副高高在上的形象。但一张嘴说话,就让他们原形毕露了。他们的浅薄、无知、低俗真的无法跟他们的外表匹配,其实他们高贵的只有他们的外表,他们的内心是空虚的、寂寞的。别看他们外表多么富有,其精神上是最贫穷的,他们是精神上的可怜虫!
高贵是内在气质的自然表现,它不需要任何装饰来加以衬托。真正的高贵之气,不是一件精于剪裁的皮草或一件年代久远的古董,不是位高权重的地位或沾亲带故的所谓显赫家世,也不是那种目下无尘的倨傲行为及风度,而是一颗对自己、对他人都无比真诚的心。
诺贝尔和平奖得主特蕾莎修女是一个拥有高贵品质的精神贵族。她出生于奥斯曼帝国马其顿的科普里,从小她就开始思考人生。12岁时,她感悟到自已的天职是帮助穷人。17岁时,她决定到爱尔兰的劳菜德修女院学习。1937年,特蕾莎完成了修会的训练,正式宣誓成为修女,并被指浪到隶属加尔各答的圣马利亚女校教授地理和历史。
然而,特蕾莎并不想让自己停留在圣马利亚女校中。当地的士绅把孩子送入这个学校,期望孩子在学校能接受最好的教育。然而,在加尔各答圣马利亚女校的墙外却布满了脏乱、污秽的贫民窟。特蕾莎看见贫民窟与贵族学校的对比,心中产生了深深的自责。她知道,贫民窟才是她要去的地方,她要进入最穷苦的人群当中。于是,她脱下了道袍和鞋袜,穿上印度妇女的白色纱丽,打着赤脚,走出环境舒适的修道院,来到大街上,和穷人一起生活,靠乞讨和捡垃圾帮助穷人。
她的行为遭到一些传教士的反对,他们认为她损害了教会的形象和尊严。但是,她没有退缩,还进一步提出了成立“仁爱传教会”的设想。经过反复争取,她的申请终得到了罗马教廷的批准。她的追随者越来越多,名声也越来越大。这时她又遭到一些印度“爱国者”的抗议,说她让加尔各答这座城市和贫困画上了等号,在全世界起到了负面宣传的作用。更不用说,她一直面临教派矛盾和种族冲突,随时都可能有人冲过来高喊“滚出去”。但是她没有退缩,坚持以自己朴素的方式帮助穷人。她的修女会遍及全球多个国家,共有数百座修女院,数百所贫民学校、医院、救济所和孤儿院,她一生都在奋力拯救那些在贫穷和苦难中挣扎的平民。
特蕾莎修女创建的仁爱传教会有4亿多美金的资产,全世界最有钱的公司都争相给她捐款。但是她一生却坚守贫穷,她住的地方只有两样电器,一个是电灯,一个是电话。她的全部财产是一个耶稣像、几件衣服和一双凉鞋。她平时不穿鞋,因为很多印度穷人没有鞋穿,如果她的脚上有鞋子,看到穷人也会把鞋子送给他们,这个习惯一直坚持到她逝世。
特蕾莎选择放弃富裕的生活而去帮助那些生活痛苦的人们,这种高贵的品质并非那些妄想用财富来“显贵”的人能够体会得到的。精神的高贵源自于对生命的尊重和对人性尊严的尊重,气质与精神的富足也正是通过给予他人的帮助和社会的贡献才得以实现。事实证明,往往想利用高档香槟、红酒、名车、高尔夫等所谓的高级物质来显示自己身份高贵的人,往往才是最为短视之人。
高贵似黄金,高贵是一种精神信仰,一个内在高贵的人即使他身处异处,也不会因命运的践踏而枯萎,他能用他的高贵去赢得赞许、征服他人。人之高贵,不在于地位,不在于金钱,不在于华丽的衣裳,不在于丰盛的晚餐。人之高贵,全在于内心的高贵。外在的东西固然重要,但并不是幸福的必需。富而不贵,富而庸俗,富而空虚,是暴发户的精神写照。
总之,高贵离不开一点:内心的完美。如果没有良好的道德品质,完美的内心世界,再漂亮的外表,也只能充当服装店里的衣架子而已。
该文章选自《北京工业大学出版社，潘鸿生先生编著》
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