看过《诛仙》的人，应该都很熟悉一句话：“天地不仁，以万物为刍狗！”这句话听起来很霸气，到底是什么意思呢？大部分人，都理解错了。
“天地不仁，以万物为刍狗！”
先不说这句话是什么意思，反正听起来很霸气。
乍一听，有一股“逆天而行”、“我命由我不由天”、“天杀万物”的狂拽酷炫之感。
估计大部分读者听到这句话，都是从《诛仙》原著里面。
确实，《诛仙》原著，这句话出现过很多遍。
从《诛仙》的语境来看，这句话显得霸气而苍凉，充满了荡气回肠之感！
经过我的认真研究，其实诛仙的作者，误解了这句话的意思，他用的不太对。
“天地不仁，以万物为刍狗”这句话，出自《道德经》。
先不说《道德经》，咱们先来看看《诛仙》原著，这句话是什么意思？
《诛仙》原著里面，张小凡被世人误认为是“魔道”，不被世俗所认可。
张小凡想辩解，无奈越描越黑，“邪魔歪道”的帽子，死死扣在了他的头上。
几经波折后，张小凡放弃了解释，决心入魔。
这是张小凡的选择，杨过就不会这么选，每个人都会做出不同的选择。
而选择，没有对错之分。
《诛仙》原著这样写道：
“张小凡在黑暗中，扑在地下一动不动，心仿佛也停止了跳动，在黑暗里，静静等待着命运的宣判。天地不仁，也许万物皆为刍狗罢……”
单看这一句话，再结合张小凡的故事情节，这句话应该怎么理解呢？
这句话的意思是：“上苍一点也不怜惜张小凡，张小凡太可怜了。”
照《诛仙》作者的理解，上苍没有一颗慈悲的心。
上苍把世间万物当做草狗一样对待，凡人在上苍的眼里，不过是可有可无的蝼蚁罢了。
张小凡就是如此，他从一个天真淳朴的少年，一步步沦陷为万劫不复的魔王。
在命运面前，张小凡的抵抗，显得孱弱而无力。
估计大部分读者对这句话的理解，都是《诛仙》里面的理解。
其实，这是对“天地不仁，以万物为刍狗”的一种误读。
《道德经》里面，这句话可不是这个意思。
《道德经》是“老子”的作品，老子原名“李耳”，也就是道家神话里面的太上老君。
《道德经》的主要内容是讲述道家哲学、思想，论述了“道”与“德”。
“道”，包含了天地之道、宇宙之道，也有个人修行的方法。
“德”，包含了道家的世界观、人生观，也有个人为人处世的哲学。
“天地不仁，以万物为刍狗”这句话，出自于《道德经》第五章。
《道德经》原文如下：
“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。”
这句话的精髓，在于对“仁”字的理解，准确理解了“仁”字，也就准确理解了这句话。
一般来说，《道德经》里的“仁”字指的是偏爱、偏心。
“刍狗”是用草编织的“草狗”。
“天地不仁，以万物为刍狗”的含义就是：“上苍对世间万物都没有偏心，在上苍眼中众生平等，凡人、草木、蝼蚁没有高低贵贱之分，都是草狗而已。”
“圣人”不应该根据自己的好恶，去干预凡间事物的发展。
“圣人”应该是一种“无为”的状态，让凡人自由地追求心中所想。
这其实也是道家“清静无为”思想的一种体现。
道家的思想，不是消极悲观的。
道家也不会去指责上苍没有仁爱之心。
这是站在“上苍”和“圣人”的角度来看，那么站在我们芸芸众生的角度看呢？
天地不仁，圣人不仁，是什么意思？
说白了，就是说上苍靠不住，圣人也靠不住，凡人能靠得住的，只有我们自己。
从远古洪荒到如今，千万年来，我们身处的世界一直都是“弱肉强食，适者生存”。
我们存活于天地之间，不能依赖命运，或者依赖任何人。
我们能做的，就是让自己成为一个真正的强者。
有些人一旦遇到了困难，就会抱怨命运不公，抱怨父母抱怨他人，却从来都不会抱怨自己。
你所想得到的荣耀和成功，不会平白无故得到，更不会从天上掉下来。
你所想得到的尊严和自由也不是别人赐予的，这一切都需要你自己去努力争取！
众生平等，上苍不会偏爱谁，这就是道家的人生观。
上面，就是我个人对“天地不仁，以万物为刍狗”这句话的理解。
下面咱们再把这个问题拔高一个高度。
什么是真正的“仁”？
《道德经》中，其实上苍的这种“不仁”，正是“仁”的最高境界。
天地不仁，是道家的辩证思想。
天地不仁，上苍没有偏爱私心，公平对待万物，凡人才有活路。
天地不仁，正是因为天地能包容、化育万物。
当然，不同的人对这句话可能有不同的理解，以上只是我的理解。
但“天地不仁”并不是天地没有仁爱之心，这是我想表达的一个观点。
各位读者，你们是怎么理解这句话的？
