鲁迅一部《阿Q正传》横空出世，以辛亥革命前后的中国农村为背景，讲述了主人公阿Q的一生。
故事发生在旧社会一个叫未庄的村子里，被封建礼教奴役的人们挣扎求生的同时，还在互相伤害。
阿Q是生活在土谷祠里的一个流浪汉，平日里就靠给人干一些短工来过活。
人们看不起他，也不在意他，到最后都没有人知道他真实的姓名，只是记得有一个可笑的流浪汉叫阿Q。
故事中以阿Q为代表的被统治者们，为了能在残酷的精神压迫和身体奴役中活下去，只能产生一种所谓的“精神胜利法”，在遭受欺凌时用来安慰自己，从而忘记痛苦。
这种思想深深毒害着处于下层的劳动人民，鲁迅对这种心理作了概括：“遇见强者，不敢反抗，便以‘中庸’这些话来粉饰，聊以******。”
读书时，读到可笑的阿Q，大家大多是一笑了之，或者嘲笑他的愚蠢，或者讽刺当时的时代悲哀。
而长大后，发现阿Q的所作所为不过是特定时代的没有办法后的无能无力。
甚至后来发现，阿Q的“精神胜利法”在某些时候也算是能解决一些精神上的苦楚，但是用多了难免会对真实的处境产生一些错误的见解，甚至还会有惯性逃避等不好的习惯。
所以读懂了阿Q，是成长的表现，同时也是成长的无奈。
成年人最大的悲哀，是突然读懂了阿Q。
01 阿Q的“精神胜利法”阿Q在未庄是个神奇的存在，没有人知道他从哪儿来，也没有人知道他真正的名字，也不了解他的过去。
只有在他跟别人发生冲突时，从他气急败坏的话里，能知道他家以前也是阔绰的，当然这句话的真实性也是存疑的。
阿Q没有家人，独自住在未庄的土谷祠里，偶尔也会住在做短工的临时主人家里，但是做完了工就离开。
平日是没有人会想起阿Q的，只有忙时才会想起有这么个可以雇佣的人，偶尔有个人夸赞他很能干，也不知道是真心夸他还是嘲讽，但是他会很开心。
兴许阿Q以前真的是阔绰过，因为他通常是看不起任何人的。
村里的赵太爷和钱太爷很受大家的尊敬，除了家里非常有钱，儿子们也很优秀，都是能做秀才的料，只有阿Q不以为然，他坚信自己的儿子会是个更优秀的人，他的日子也会过得更阔绰。
后来阿Q进了几回城，也更加看不起村里人的没见识，但是同样也看不起城里人。
只是因为城里人管“长凳”叫“条凳”，煎鱼的时候，城里会撒上细细的葱丝，而不是像未庄一样扔长长的葱叶，他觉得城里人也不过如此。
阿Q曾经阔绰过，人还很能干，偏偏在长相上有些毛病。
阿Q的头上长着几处癞疮疤，这一点他尤为在意。所以不能在他面前提跟“癞”同音的字，到后来，甚至连“光”、“灯”之类的他都忌讳，一旦有人跟他说这些，他就会生气。
阿Q的愤怒也分人，遇上嘴笨的，他会骂人，遇上体格小的，他会打人。但往往是他吃亏的时候多，吃多了亏，他就不再骂人、打人，最多只敢“怒目而视”。
这让大家越发喜欢嘲笑他，有事没事就在他面前提那些他的“禁忌词”。
有一次，一个很无聊的人故意挑衅他后还打了他一顿，被打后的阿Q安慰自己说这天下乱套了，还有儿子打老子的。
这种神奇的“精神胜利法”让那些爱跟他开玩笑的人，越发有了恶趣味，每每打完人，还要特意跟他强调是“人打畜生”。
阿Q又给自己找好了“胜利法”，他觉得像他这样的心态是众人里打头的好，能在任何领域打头的都算“状元”，所以自己也是“状元”。
阿Q喜欢赌钱，有一次他莫名其妙卷进了赌场的打斗，身上莫名挨了打，兜里的钱也都不见了。
回到家后，他用“儿子法”安慰自己，又用“状元法”安慰自己，都没起作用，最后他自己打了自己两巴掌，一番臆想后，感觉自己也打了别人，然后他就心满意足地睡着了。
后来他被赵太爷打了，他用了“儿子法”安慰自己，之后竟然发现大家也莫名地开始有些尊敬他，越发觉得自己威风了起来。
其实大家不过是因为他的胡言乱语，生怕他真的是赵太爷的本家，本着多一事不如少一事的原则，不搭理他罢了，他因为这事儿还得意了许多年。
后来他又受到了“王胡”和钱太爷的儿子——“假洋鬼子”的双重打击，接连被打了两顿的阿Q决定去喝点酒。
在路上他遇到了静修庵里的小尼姑，他朝人家吐口水，还上手摸脸，修行的小尼姑不会骂人，羞愤得满脸通红。
酒馆里的人们看着这一幕哄堂大笑，阿Q仿佛得到了大家的认同与赞扬，得意非常，觉得今天的屈辱全部烟消云散了。
鲁迅说：有的人不希望对手太弱，希望对手像老鹰、老虎那样强大，这样战胜了之后才会有胜利的快感。
还有些人，在战胜了所有对手后，会有一种高处不胜寒的寂寥之感，就会认为胜利是很无趣的。
阿Q是第三种人，他没有准确的胜利失败的概念，在他的精神世界里，自有一套神奇的逻辑，他永远是胜利的，永远是高高在上的。
这种“在假想中克敌制胜的方法”，是一种自我轻贱的结果，也是欺凌弱者来转嫁痛苦的选，这绝对不是一种健康的、正常的缓解压力的方式。
02 由“恋爱”引发的悲剧阿Q一直以来都对男女之事没有什么想法，甚至他总是一种看不惯的心态。
在阿Q的认知里，尼姑一定跟和尚有苟且，在外面逛的女人一定是想勾引人，一男一女聊天，就一定有不好的勾当。
然而阿Q在掐了小尼姑的脸后，内心突然荡漾了起来，他还把这种感觉归结为是尼姑害他。
因为如果小尼姑蒙着脸出门，也就不会被他掐，或者如果她的脸不那么滑腻，他也不会想入非非。
没过几天，阿Q到赵太爷家里干活，吃过晚饭他坐在厨房抽烟，赵太爷家里的女佣吴妈洗过了碗碟，也坐在一边，同他聊天。
阿Q看着吴妈，自认为吴妈是在勾引他。于是他冲过去，嘴里喊着：“我要和你困觉。”吓得吴妈哭着跑了出去。
赵太爷听了消息赶过来教训了阿Q，阿Q慌张中竟然又说服了自己，跟没事人一样接着干活。
甚至在吴妈要寻短见，被大家劝说时，阿Q还想凑过去看热闹，然后就被赵太爷的棍棒吓得跑回了家，最后他送了礼到赵家赔了罪，才算解决了这场事端。
自那以后，村里的女人见到他都躲着走，阿Q不以为然，甚至还嫌弃别人是小题大做。
直到阿Q发现情况越来越不太对，酒馆已经不让他赊账了，很久也没有人雇他做工了，甚至管理土谷祠的人也让他离开。
实在没有办法，阿Q再次回到赵家，赵家的人说已经不需要他了，他才发现原来自己的活都被一个叫小 D的人代替了，气急败坏下，他跟小D打了一架，然而没有分出胜负不说，还白白被大家看了热闹。
阿Q实在饿得不行，能卖的东西都卖了，他出了门，希望能捡到一些钱，然而走了一路，什么收获也没有。
阿Q来到了静修庵，翻进庵里偷拔萝卜，被老尼姑撞见后，竟然开始耍无赖，直到被大黑狗追，他才跑走，没有了能维持生计的营生，阿Q决定进城。
多人就像阿Q一样，总是有一种奇怪的逻辑，在这套逻辑里，自己做错了事，一定是别人害的，别人做错了事，一定是别人有问题，总之，自己一定是没有任何问题的。
如同“受害者有罪论”一样，人们习惯将事件发生的原因，推到“被害者”的身上。
这样才能安慰自己说，只要自己不那样，就不会遇到同样的事情。但其实，就应该是“犯罪者”有罪。
主观与客观结合起来，保持正常的逻辑，从环境中找问题的同时也要从自身找问题，才能不断查缺补漏，找到问题的根源，让自己更好地适应不同的环境，或者干脆换一个环境。
03 得意与失意未庄的人再见到阿Q时，已经是秋天了，阿Q在酒馆花了好多钱，人们看到阿Q变得焕然一新，穿着新夹袄，腰间的褡裢沉沉坠着，里头应该还有许多钱。
阿Q回来的事，第二天就传遍了未庄，人们知道了他在城里唯一的举人家里做活，他回来是因为不想再在举人家里干了，这一点让未庄的人又有些开心，因为他们觉得他并不配在举人家做活。
接着阿Q说起了城里杀革命党的事，人们就有些害怕他，一段时间里，他的地位已经跟赵太爷差不多了。
他手里那些新样式的衣服，村里人争相到他那里购买，连赵太爷都为了给夫人买衣服，特意请了阿Q上门，但是阿Q的态度非常地不好，得罪了赵太爷跟秀才。
于是第二天，村里就有了流言，说他手里的衣服来路不明，村里人又开始疏远他了。
阿Q也说了实话，他是给小偷望风打下手得到的这些东西，听了这些大家就更防备他了。
后来，听说革命党要进城，本来阿Q对革命党也是嗤之以鼻，但他发现举人老爷和赵太爷都害怕革命党，他就开始对革命党有了向往。
他在大街上就胡言乱语，说着“造反了”之类的话，他的这些行为让赵太爷等人很是忌惮，很是尊敬地探他的口风，阿Q还趁势吓了他们一通。
这一切让他飘飘然，自己还在家演了一出投身革命党的大戏，假想着自己加入了“革命党”后，可以把富人家的好东西都据为己有。
后来，村里的男人都将辫子盘到了头顶，阿Q也这样做了，他还想请“假洋鬼子”答应让他也加入革命党，但是被撵了出去。
直到赵太爷家遭遇抢劫，大家是既害怕又快意，害怕的是担心革命党有一天会抢到自己家，快意的是赵太爷倒霉了。
没过几天，看热闹的阿Q被抓了，关进了城里的监狱，他还得意地同监狱里的人说他是因为革命进来的，接着他被审问了两次，又在一张纸上签了名，阿Q不认字，只能画了一个圆圈。
在阿Q还在后悔自己的圆圈没有画好时，就被穿上了带黑字的白衣服，绑着两只手，坐上了有警卫的车，当时他还很得意。
当阿Q意识到是要被砍头时，有一瞬间的崩溃，但马上又泰然了，因为人生天地间，大约本来有时也难免要杀头的。
在看热闹的人群中，他看到了久违的吴妈，不过吴妈却没有看他，而是看着士兵们的洋枪。
“过了二十年，又是一个……”阿Q无师自通地说了一句话，人群里有人喊了个“好”，他想唱点什么，却什么也没有唱出来。
阿Q死了，人们说他很坏，不坏就不可能被枪毙，但又说起枪毙没有杀头好看，而且阿Q也没有唱一句戏，让他们白白跟了一路。
阿Q代表的旧时代的愚昧无知的普通人，在阿Q死后，没有丝毫的同情或者害怕，甚至还在嘲讽他没有给他们看够热闹的机会。
“恨人有，笑人无。”是很多人的通病，尤其是在跟自己身边的人产生对比时，其实大家都不过是普通人，尽着自己的努力，过着自己的生活，没有必要嘲笑别人一时的落难，也没有必要得意于自己一时的成绩。
毕竟，天道无常，得意与失意都只是人生常事，不如专注自己，以平常心对自己，也以平常心对他人。
