作者：刘人夫（列子太学 列子说）
列子禅解（六）：有无相生的潜显协举
故有生者，有生生者；有形者，有形形者；有声者，有声声者；有色者，有色色者；有味者，有味味者。生之所生者死矣，而生生者未尝终；形之所形者实矣，而形形者未尝有；声之所声者闻矣，而声声者未尝发；色之所色者彰矣，而色色者未尝显；味之所味者尝矣，而味味者未尝呈：皆无为之职也。
这一段讲了中华文化中的两个根本问题，一个是有与无的问题，一个是无为到底是什么的问题。这两个问题可以说是文化中最难的两个问题，但是依据阴阳法则，越是难的问题越是要简单着处理，越是要傻瓜式的理解，不一定正确，但是会有所启迪。
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一，有无随时在转化。
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二，有无到底在说啥？
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三，潜显的功能自洽。
地球上的水，真正供给人吃的水，是河水，泉水，雨水。在古代多是这三种水，来饮用，来灌溉田地，地下水用的都是极少的，古代的井水跟现在的井水是不一样的，古代的井水是水自动溢出来的，跟现在把井弄得几百米上千米深，用强力机械抽取是不一样的。
从中国的阴阳理论来讲，河水、泉水、雨水属于水中之阳，而地下水，属于水中之阴，其实是不适宜饮用的，现在人普遍体制阴寒，长期饮用地下水，应该是原因之一。许多人觉得地下水干净，雨水河水不干净，觉得干净就健康，不干净就不健康，严重的偏颇。看看猪狗的生活，就知道干净与健康之间不是必然的关系。
而海水就像是地球上水的黑洞，水的源泉，所谓百川归海，来于海，归于海，是属于水中真正的潜态存在，地下水还介于潜显之间，虽然偏于潜，但还偶尔可用，但是海水则完全不可用，对于人类来说。海水只有经过转化，升华成气，气凝聚成雨，雨落于地，阳者为河，阴者入地，阴阳最终又归于大海的混沌，如此形成生生不息的循环。人类真正可用的，该用的水，其实是河水，所以，地球人类的文化多跟河有关系。看这个“河”字，水可，就是说，这个水可以用了。
大海的水不能用，地下的水不能用，就是要保证河水生生不息的可以用，不然，如果地下水被用完了，海洋的水也可以用，也被用完了，人类早就没有水可以用了。因为地球上人的数量，基本上是要以地球上可用物质的承载为基础，如果各种水都可以用，地球上可能早就是几百亿人，甚至更多，水不说用完，至少全部污染完，无法完成自我的净化，生态循环链断链，人类以及无数需要河水的生物就此灭绝。
这就是说，为什么潜态的存在不可以在显态来用，就是因为潜态的东西是要保证显态的东西能够可持续的彰显，能够生生不息的彰显，能够消化、转化、升华一切的显态存在，保证生态链宇宙寰的生生不息，永恒存在。潜态的无为，就是要保障其对于显态的作用能够无所不为，这也就是列子讲的“无为之职”。综合来说，潜态的事物越能够恒在，显态的事物就越能够永续，恒在与永续交叉互动而形成了这个宇宙的大道公理。
