2018年圣诞节前夕的一个午后，都江堰市作协的几位文友应约来到了崇义天主教堂。
崇义天主教堂，位于崇义镇大桥村三组，都江堰市区以东15公里，距成都30公里。教堂东临贺家花园、梳妆台，南面有囯宁寺，西面有迎祥寺，北面是永松庵。天主教堂从落成至2019年已有143年的历史。
据神父王福宣介绍，天主教，也叫＂罗马公教＂或＂加特力教＂。＂天主＂一词为明末耶稣会传教士进入中国后，借用汉语对所信之神的译称。法国传教士赵奥斯定在1791一1795年到灌县传教。到了清代光绪二年(1876年)，又有法国传教士在成都至灌县中途的郫县安德铺、两路口建天主教堂。当年即派人到邻近的灌县崇义铺传教，并修建了天主教经堂。
据《灌县志》记载，灌县在1930年设本堂神父，1931年尹曦泰神父任本堂神父，其后叶庭诚主持教务，在崇义，水磨两乡设分堂，兼管汶川、威州（理县）、茂县等地教务。在闹教案后，经堂买下一民宅，重建教堂。1951年叶庭城调郫县安德镇教堂，仍兼管上述各教堂。
光绪初年修建的崇义天主教堂有两处，一个是在大石桥附近的天主教经堂，另一个叫圣修堂，位于崇义铺上场，后并入大石桥经堂。当时大石桥天主教堂即现在的崇义天主教堂的规模是周边县区最大的之一，有田397亩6分2厘。1952年刘国成任会长，后来张希伯、岳文辉、银富勋、王福宣神父先后任本堂。
1900年前后，灌县义和团(红灯教)在各乡秘密兴起。在温江义和团首领吴直三的支持下，连手合攻崇义铺，毁坏了天主教堂。外籍传教士和教徒将教堂储存的粮食分送给乡人后被迫离去。大多数教徒也逃到彭县白鹿山教堂。在闹教案后，周益神父在经堂处买下一民宅重新修建教堂。
1952年刘国成任会长，后来张希伯、岳文辉、银富勋、王福宣神父先后任本堂。再后来，由于特殊情况，天主教堂改作生产队保管室，并于1983年拆除。
2003年，为落实党的宗教政策，在政府的支持下，按照天主教堂的风格，占地1081.12平方米，重建505.95平方米的建筑。王福宣神父主持下，教徒们又回来了。王福宣团结、带领区域天主教友爱国爱教，诵经声声，唱诗绕堂，正常的宗教活动又得以恢复和延续。
灌县的天主教信徒城乡皆有，分布在河东河西，信徒也越来越多。尤以崇义为主。1955年底，灌县有天主教徒约50户、262人，其中崇义乡约29户、118人，约占全县天主教徒人数的44%。
1964年，崇义乡共有天主教徒33户193人，主要分布在一、七、八、十一、十四等几个村。其中一村4户27人，七村3户9，八村24户96人，十一村、十四村各1户共7人。
1983年，崇义乡虽有信徒家庭47户，只有少数虔诚教徒节日时在家念经，或到成都平安桥天主教堂去参加节日活动。有的教徒家里人去世，也会按习惯举行一定的宗教仪式。
1985年，崇义乡有信徒138人，全县分设崇义乡、柳街乡两个天主教宗教活动点。
2004年，全县有信徒664人，其中崇义镇464人，柳街98人，石羊102人，城关156人。崇义镇信徒占全县的69．9%。天主教与基督教是有区的。
天主教的经典是《圣经》。圣经分新约和旧约。旧约全书的写成，凡经一千余年（约由公元前一三OO至一OO年）而逐渐汇为一集。新约全书是公元初世纪宗徒时代的作品。这部《圣经》自初即为教会所尊重，并具有亟大的权威。
天主教是耶稣基督亲自创立的教会，在天主教会史上，教会经历过两次大分裂，一次是1054年东正教的分裂，另一次也就是马丁路德的分裂。虽然都相信同一位天主，并相信天主所打发来的耶稣基督为全人类的救世主，但实际上，天主教与基督教是有区别的。
天主教教堂尖顶上有十字架，十字架各种各样，堂顶也都有“天主堂”三个字样。而基督教堂尖顶上也有十字架，一般都是红的，堂顶有“基督教会”或“基督教堂”字样，有的还冠有本教派的名字，如“真耶稣教”、“安息日会”、“以马内利”、“哈利路亚”等等。
天主教堂中，除中间有耶稣基督的十字架苦像外，两边有时还会有圣母玛利亚、大圣若瑟等圣人圣女们的圣像，四壁还有耶稣基督走过的十四处苦路像。而基督教堂里一般只有一个红十字架，内部设施比较简单。
天主教堂前堂中央都有一个祭台，为举行弥撒礼仪而用，而基督教堂前面只一个小小的讲道台，从不举行弥撒。天主教徒进教堂或祈祷前后都在额上、胸上划十字，以表明自己是基督徒，而新教基督徒却没有这个习惯。
天主教徒在教堂祈祷都是念统一的祈祷文，同心合意地按一定的曲调而颂念。基督教徒的祈祷则较为随便。
天主教的圣经共有七十三卷，而新教圣经只有六十六卷，在旧约中有七卷被马丁路德删除，因为这七卷书是用希腊文写成的，而马丁路德只承认用希伯来文写成的三十九卷旧约圣经。
天主教会的神职人员被称为教宗、主教、神父、执事，且都是奉献度独身生活的。而新教的神职人员因教派的不同而有不同的称呼，在长老派里称为“长老”，在路德派被称为“牧师”，在其它小教派里被称为“神的仆人”、“某某兄弟”、“某某同工”。在圣公会派里也有被称为“司铎”及“主教”的，新教的神职人员都是结婚度世俗生活的。新教里没有修士、修女。
天主教把最高的上帝称为“天主”或“上主”，一个天主包含有三位，就是圣父、圣子、圣神。基督教把最高的神为“神”或“耶和华”，三位一体的上帝就是圣父、圣子、圣灵。
天主教最重要的节日是四大瞻礼。
一是耶稣复活瞻礼，又称复活节。纪念耶稣被钉死在十字架后第三日复活奥迹的节日，象征着天主圣子战胜死亡和邪恶。时间在每年春分后第一个月圆后的第一个星期日。
二是圣神降临瞻礼。据新约圣经记载，耶稣复活后第50日天主圣神降临，教会规定这一天为圣神降临的节日，因此又称"五旬节"。意味圣神眷顾着教会和信徒。在这一天的弥撒中，唱诵"伏求圣神降临"的圣歌和经文。
三是圣母升天瞻礼。8月15日，纪念圣母玛利亚"肉身和灵魂一同升天"的节日，也称圣母升天节。崇拜圣母玛利亚是天主教的重要信理。
四是耶稣圣诞瞻礼。12月25日，纪念耶稣诞生，按天主教习惯，教堂内临时搭有"马槽"，12月24日午夜12时即25日零时在教堂举行"迎圣婴"礼仪，把圣婴放进"马槽"，接着举行子时弥撒。
弥撒是天主教最重要、举行得最多的礼仪。弥撒的结构主要有两部分：“圣道礼仪”和“圣祭礼仪”，这两部分密切结合，形成一个完整的礼仪行为；此外，它们的前后还有开始和结束仪式。
不经意间，太阳已到了明显的偏西方向，冬日的暖阳透过竹林里的缝隙照在教堂屋顶，几位朋友正在隔壁茶房闲谈崇义天主教堂的往昔，教堂弱弱地传来琴声浅浅的弦律，优美的赞美诗，舒缓、深沉、安然地穿过略有寒意的空间，瞬间吸引了目光。大家朝教堂望去，正在弹琴的女孩，一袭白裙，衬托着她的身姿，十字架、耶稣，还有那流淌的音符，她红润的脸庞上那双清澈的眼睛，轻盈、静谧、浅笑……
【特约作者】大乔，都江堰市人，其小说、散文、诗歌等作品有见于国内报刊杂志。
供图:南 港 王福宣
