根据科学研究理论，任何的生命都是从无到有的，从最早演变出来的细菌开始，逐渐形成最早的单细胞原生动物，再经过漫长的岁月，最终形成各种各样的动物。
人类和狗也是在这种进化中逐渐形成的。
大概在几万年前，人类的狩猎技术逐渐提高，捕获的野生动物逐渐有了剩余，于是便将这些动物圈养起来，时间长了之后，人类逐渐发现这些圈养的动物中，有一种动物似乎很聪明，很容易沟通，就将这种动物留在了身边，这就是最初的“狗”。
从此，狗就逐渐的融入到人类的生活中，密不可分。
狗不仅可以帮助人类一起狩猎，共同抵御猛兽，还可以看家护院，逐渐成为人类生活不可或缺的部分，在人类的发展史上一直伴随着狗的踪迹。
古墓中的狗棺1978年2月底，随县（今随州市）城郊一座小山包上，武汉空军某部雷达修理所在擂鼓墩东团坡一带扩建厂房，开山炸石，红砂岩炸出一大片褐色的土层，前来视察工作的厂领导郑国贤怀疑是一座大型古墓。
考古人员立刻组成一个勘探小组，经过洛阳铲钻探，确定此处为一座总面积220平米的大型墓葬。
经过发掘得知，此墓为战国曾侯乙墓，墓葬中不仅出土了大量的陪葬品，其中还有22具殉葬的棺材，令专家不解的是，在这些殉葬棺材中，竟然有一具是“狗棺”
曾侯乙墓
给狗做棺材，这位曾侯乙到底是什么人？什么样的狗又能有如此高的待遇？一时间，舆论一片哗然，古代以狗殉葬倒是不少，殷商的妇好墓也曾出土过6具狗的骸骨，历代也都有狗作为殉葬，但那都属于简单的殉葬，给狗做棺材倒是破天荒的一次。
从出土的狗骨架判断，此狗属于中大型犬，并不是如今袖珍狗，根据考古得知，曾侯乙也不是普通人，他是古代曾国的诸侯王。
王室养狗，这在古代也并不是特例，“声色犬马”，这句成语就是用来讽刺古代贵族奢靡之风，也可证明在古代贵族中，养狗已经成为了一种社会风俗 。
古人对于狗有很明确的分类，大体分为“狩猎犬”，“看家犬”和“食用犬”，每一类狗用途都特别明确。
曾侯乙墓中这具骨骸，绝不可能是食用犬，只有可能是“看家犬”和“狩猎犬”其中的一类。
当时曾侯乙墓发掘的时候，这具狗棺是在墓主主室通往中室的门洞处安放，也就是放在墓主人的门口，由此推断，这只狗极有可能就是墓主人的“看家犬”。
作为贵族的看家犬，此狗一定是一只大型的猛犬，能拥有有狗棺，也一定和墓主人关系密切。
草原猛犬
墓主人为何给狗制作棺材？难道这是当时的社会风气吗？还是另有缘由？我们知道当年孔子也养过狗，而且还给狗举行了隆重的葬礼，孔子和墓主人的年代基本相同，是否受了圣人的影响？
孔子生活中春秋晚期（公元前551年～公元前479年），而墓主人生活在东周早期(大约公元前475年～前433年），从这俩人的生卒年月判断，孔子应该是曾侯乙爷爷一辈的，由于离得年代比较近，所以二人的社会风俗应该也很接近。
当年孔子也有葬狗的事迹，《礼记·檀弓下•仲尼使埋狗》记载:
“仲尼之畜狗死，使子贡埋之，曰：“吾闻之也，‘敝帷不弃，为埋马也；敝盖不弃，为埋狗也。’丘也贫，无盖，于其封也，亦予之席，毋使其首陷焉。”
简单意思就是，孔子的狗死了，他让弟子子贡把它埋了，叮嘱说：“我听说过，破旧的帷幔不丢，是为了埋马；用旧的车盖不弃，是为了埋狗。我孔丘贫穷，没有破旧的车盖。可是把狗放到坑中，也要用张席子裹起来才可以，不能让狗的头直接陷在泥土里。”
孔子给葬狗用一张席子裹着，也表明孔子对于万物的仁爱之心，但更多的也体现出当时的“狗葬文化”。
所以曾侯乙受到这种狗葬文化的影响，对其爱狗打造棺材，虽然做法有些过偏，但也或多或少受到名人效应的影响。
曾侯乙墓
汉代以前的墓葬中经常会出现殉葬狗，它和人一样作为主人的附属品，经常随主人一起下葬。
汉代以后，由于陶俑的大量出现，殉葬活物也在逐渐减少，狗也逐渐逃过殉葬的厄运。
狗虽然忠诚，可靠，但作为一种有攻击性的动物，自然有人喜欢，有人忧。据说，成吉思汗从小就非常怕狗，据《蒙古秘史》记载，成吉思汗从小怕狗，父亲将少年铁木真送到岳父家去，就再三叮嘱亲家儿子怕狗，让亲家别用狗吓坏了铁木真。
谁又能想到杀伐果断，被人尊为一代天骄的成吉思汗会怕狗，可见，怕狗与人的胆量和才能似乎并没有什么关系。
当然也有喜欢狗的人，比如汉武帝，作为和成吉思汗一样武力值超群的帝王，汉武帝非常喜欢养狗，甚至还设置“犬台宫”，专门用来斗狗的场所，供自己娱乐。
汉代还有一个特别爱狗的人，就是汉高祖刘邦，他爱狗的方式和别人不一样，特别喜吃狗肉，刘邦还是泗水亭混混的时候，经常去混樊哙的狗肉吃，吃完了还不给钱，樊哙气恼不已，但又惹不起刘邦，只能忍气吞声。
狗作为六畜之一，经常在人类的历史中出现，从“食物”，“祭祀”，“狩猎”，“看家”，“殉葬”，几乎涵盖了人类从生到死的所有阶段。
如今，人们早已摒弃了殉狗之风，但对于“养狗”，和将狗作为美食，又有了更高程度的发展。
对于狗文化，你又是如何看待呢？
