包拯
历史上的包拯与舞台形象是很不相同的。艺术作品当然会有虚构和夸大，但是，人们在欣赏艺术作品的时候，如果能与史实联系起来，那一定会更加有趣。请看：不一样的包拯。
开封府包青天
史书上的包拯是简略的，舞台上的包拯是鲜活生动的。
包龙图
《宋史》卷三百十六《包拯传》说：“拯立朝教，贵威宦官，为之敛手。闻者惮之。人以包拯笑比黄河清。童稚妇女，亦知其名，呼曰：“包待制”。京师为之语曰：‘关节不到，有阎罗包老。’旧制，凡诉讼不得径造庭下。拯开正门，使得进前陈曲直，吏不敢欺。”作为一个封建时代清明正直的好官，包拯做过有益于人民的好事。戏刷舞台上的“包青天”，已经成为一个无所不能的神化人物。只要“包公”一到，不管多大、多复杂的问题，都能迎刃而解。就连人间至高无上的皇帝和阴曹掌人生死的阎王也害怕他的“三口铜铡”。
人民群众受尽赃官酷吏、权豪势家的欺压凌辱，希望能有为民伸冤的“清官”；封建统治者为其长治久安，也希望有维护其封建秩序的“良吏”。这样，从各自的需要出发，“包青天”的戏就越编越多，“包龙图”的形象越传越神。
包拯作为宋朝历史上一位正直、清廉的好官，其历史地位应该受到肯定。结合史书，谈谈舞台上的包拯，以便我们对包拯这个历史人物有一个全面的认识。
有关包拯的戏，大部分是“公案戏”，而又绝大部分是说他在任开封知府时的断案故事。据《续资治通鉴》记载，包拯从宋仁宗嘉佑元年十二月被任命为权知（暂代）开封府起，到仁宗嘉佑三年六月升为右谏议大夫止，总共只当了一年半的开封知府。在这一年半中史书上没有记载他任何有关断案事件。只有一件“审牛舌案”还是包拯在任天长县知县时的事情。
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狸猫换太子
在《狸猫换太子》这出戏里，包拯可说是出尽了风头。他不仅辦明了谁是皇帝的亲娘，还用祖传秘方治好了皇太后的眼病。铡了郭槐，整治了太师庞籍父女，还打了皇帝的龙泡。在众多的“包公戏”里，《狸猫换太子》这出戏算是“事出有因”的。据《宋史纪事本末》卷二十四记载：宋仁宗本是侍奉刘德妃的宫人李氏所生，刘德妃“取为己子”，将其抚养成人。后来刘德妃成了皇太后，垂帘听政，在李氏病重时，刘将李晋升为宸妃。李氏死后，刘用皇后礼厚葬了她。等到刘太后死后：“左右有为帝言：“陛下乃‘李宸妃所生，妃死于非命。’”，仁宗“易梓宫，亲启（李宸妃棺）视之，妃以水银故，玉色如生，冠服如皇后，帝叹日：‘人言岂可信哉？’待刘氏加厚。”这段史实发生在仁宗明道元年（1032）以前，而包拯直到仁宗景佑四年（1037）才开始步入宦途，当了名知县小官。由此可知，《狸猫换太子》所本的这段史实，既无所谓“狸猫”，也与包拯毫无关系。而出现在这出戏里的大忠臣程琳和大奸臣太师庞籍，史有其人，不过史书所载的程琳是个好佞之辈，而庞籍则是个正直之人。据《宋史纪事本末》卷二十四记载：为了向垂帘听政的刘太后献媚，怂恿她当女皇帝，“三司使程琳献武后临朝图，后（刘太后）掷于地日：吾不作此负祖宗事。”程琳拍马过于露骨，连刘后也看不过眼。而殿中待御史庞籍，却认为皇帝（仁宗）早已成人，理该亲临朝政，不可再使女后称制，故“请下阁门，取垂帘仪制，尽焚之。”为保护宋仁宗，庞籍刚直果断，于此可见。历史上的程琳、庞籍，各自为人，与戏中所述完全不同。
包拯是位“清官”，但和他同时代、也先后做过御史和开封知府的人，如庞籍、欧阳修等，不管“政绩”和“直声”不比包拯差。其中庞籍在仁宗时有很多功绩和建树；欧阳修“加龙图阁学士，知开封府，承包拯威严之后，简易循理，不求赫赫名，京师亦治。”《（宋史・欧阳修传》）但欧阳修以文名显世，他的“政绩”反被名掩盖了。而庞籍在“包公戏”里却成了大奸臣。独有这位被欧阳修称为“天姿峭直，然素少学问，朝庭事体，或有不思”的包拯，得天独厚，从宋、元以来，在戏刷舞台上大显威风，经久不衰，可算是幸运之至了。
人人盼盼
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