佛经里有个故事说有头猪叫大腹，一日遇见狮子，竟然要挑衅狮子，他说：“你等着，我回去披挂回来再与你战。”他就跑到茅坑滚了滚，沾满粪便，狮子一看，后避三舍，恶心得甘拜下风。
这是个寓言，告诉我们不要和没有下限的家伙争斗，否则只能自甘堕落。有趣的是，在咱们古代的笔记故事里，猪也是和肮脏关联在一起的。因为过去猪圈建在厕所的下面，人拉屎供猪吃（然后再吃猪肉，生态循环啊），猪给人一种非常不干净的印象。所以猪有时候直接可以当成污秽使用，破人法术。《逸史》有个吕生的故事，吕生一心成仙，终于修炼到了可以不吃饭的境界，他妈妈却以为这孩子得了厌食症，一心要拯救他。就在他喝的水里放了一块猪油，逼着他喝，结果这碗水刚送到鼻子旁边，他多年修炼的内丹——一个小金人从他嘴里蹦了出来，然后他就晕了过去。
可见猪作为污秽之物对神仙的杀伤力并不比大粪少，不过这只是猪的客观影响力，猪在主观上并不像佛经里说得那么堕落，在咱们的故事，猪都有一颗自强不息的心。
《符子》上燕国的丞相得了一头猪，让人将这只猪杀了，当天晚上他梦见这只猪前来感谢他：“上天让我当猪，天天吃屎，今天幸亏你杀了我让我解脱，我一定报答您。”后来这只猪还真就报答了他。
《广异记·崔日用》崔日用遇见那群猪就更是为了自由不惜抛头颅洒热血。崔日用到汝州当刺史，一天半夜，一群黑衣人到他家来，这些人或是瘸子或是瞎子，看起来就不是善辈。崔日用就问：“你们是什么鬼？”有个瘸子就说：“我们是猪，在各家寺庙里供养为长生猪，迟迟得不到死亡，我们一点也不想过这样的生活，求求您把我们杀了吧。”第二天崔日用到了寺庙，果然看到这里养了一群或跛或瞎的猪残疾猪，当即崔日用下令把这些猪杀了。这些猪过了几天来感谢，还赠送给崔一把宝剑（吃肉等于是在帮助猪们解脱啊，所以我们要多多吃肉）。
这些猪舍生取义追求自由的精神堪比王小波笔下《一只特立独行的猪》，这是猪版的“不自由毋宁死。”正是猪的这种精神，还一度还被选作了厕神(时间上在紫姑之前)。虽然是一头畜生，但威风也不少，也有着谁见了我就得死的规矩。《纪闻》上说有个叫王升的人早起串门就见到了怪物，这怪物一个大耳朵深眼睛，虎鼻子猪牙。有人就说：“这是厕神，见到了就活不成了，你节哀顺变吧。”后来王升果然就死掉了。
其实如果他祭祀一下，就完全可以避免悲剧发生。《纪闻》里说刁缅他们家里就出现了厕神，形状也是头大猪，但不同的是浑身是眼，从厕所里钻出来满院子溜达，好多人都看见了，刁缅当时没有在家，等他回来，赶忙进行了祭祀，厕神就没有再出现过，而刁缅回来还升官了。
这说明作为一头猪难脱爱吃的本性，他出来就是找吃的来了，就跟万圣节的小鬼一样“不给糖就捣乱”——不让吃就弄死你。刁缅比较识相若以逃过了一劫。 猪担任厕神时间不长，估计后来也升迁了，去天上当了一个雷神，《酉阳杂俎》里就说雷神是猪头，《唐国史补》里也说雷神“其状如彘”。我甚至怀疑这头猪后来担任了天蓬元帅，因为在《西游记》第六十七回他们师徒来到七绝山上，要过稀柿洞，据说是多年的烂柿子填塞的道路，说起来是柿子，但那味比掏厕所都难闻，老百姓叫稀屎洞，其恶心程度可见一斑。这连孙悟空都束手无策，最终出来扫除危难的是猪八戒，他变成一头大猪，用嘴供出一条道路来——这说明他还保留着多年在厕所里养成的好习惯：不怕脏只怕累。
