泉州网6月14日讯 （记者 周湖健 赖小玲 通讯员 林进辉 陈小燕）行走在泉州市区人来人往的西街，除了听到南腔北调的普通话之外，你也许还经常会听到熟悉的闽南话及来自全国各地方言。而万一如果你对其中的某个陌生路人感兴趣，只要有勇气上前和他交谈几句，或许就能通过了解他的语言，在第一时间了解到他某些个人基本信息。
如今，方言的重要性，开始被越来越多人所重视。它不仅是个人文化身份的认证，更是故乡的胎记。
“你们都算是泉州人，为什么他说的方言，你会听不懂呢？”时至今日，不少人经常会有这样的疑问。事实上，这种现象并不少见。在这其中，泉港就是个典型。如果你到过泉港界山镇，你或许会发现，这里虽然属于泉州，却通行莆仙语系，就连有些风俗都和莆田仙游一样。而这，不过是泉港区方言多元，传承独特的一个缩影。
在泉港的不少乡镇，呈现出了“三里不同音，十里不通俗”的特点，不仅有只隔了一条路，村与村之间方言就各有不同的情况，甚至还有“一村多方言”的现象存在。虽然彼此之间是老乡，却说着不一样的方言。日前，记者深入泉港区各乡镇，考察了当地独特而有趣的方言现象。
山腰镇新宅社区山前自然村相关负责人向记者讲述村里方言的历史
村里老人讲述关于古井与村里方言的传说
传习上古汉语 一村多方言
说起一个地方当地的方言，就不得不提其地理区域位置。从地理上看，泉港的分布区域有其特殊性。“泉港独具过渡性地貌，它位于福建沿海中部的湄洲湾南岸，南面与通行闽南方言的惠安县接壤，北面则同通行莆仙方言的莆田仙游相连。”泉港区方志馆副馆长陈小燕向记者介绍道。而正是因为存在着这样的地貌特点，长此以往，导致泉港区内方言存在闽南语系和莆仙语系的过渡性特征，并保存了中原文化的一些特征。比如说，在泉港樟脚村，时至今日当地方言依然称母亲为“媪”，这个字其实就是上古汉语的用法。这是汉朝时期刘邦母亲的名字，当时汉高帝刘邦命令全天下人称呼母亲为“媪”。在宋朝诗人辛弃疾的《清平乐·村居》里，亦有“醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？”
“从总体上来概括，依据历史民俗和地理位置，目前泉港区的方言特征大致可分为三大块：首先是闽南语系，主要分布在涂岭镇的绝大部分村和山腰、前黄两个镇；其次是‘头北话’，主要分布在后龙镇、南埔镇和峰尾镇；最后是‘顶路话’，基本接近莆仙话，又融入‘下路话’某些成分，主要分布在界山镇和涂岭镇北部靠仙游县的自然村。”陈小燕说。但最有意思的是，从泉港区缩小到一个镇，甚至是一个村中，都存在着多种方言的有趣现象。“比如，在涂岭镇白潼村，隔着一条路，一边说莆仙话，一边则说闽南语……”陈小燕举例道。
2016年，集美大学诚毅学院副教授陆露曾与泉港区委史志室合作对“头北话”进行了较为系统、翔实的调研。根据她的研究，泉港区原辖域属泉州府，位于惠安县的最北边，故而一直有“头北”（“头北”即有最北方之意，海外的习惯称谓）之称。此块地域恰与莆田仙游相交，这种独特的地理位置和特殊的历史背景，使泉港地区的人民在生活、交通、经济等方面与惠安、仙游交流频繁，互相影响并互相交融。方言上亦形成泉州闽南、莆田莆仙两大方言带间过渡的独特性语言，即“头北话”，又叫泉港话、下路话、惠北话，主要分布在南埔镇、后龙镇、峰尾镇一带。其中又以南埔、后龙的内部一致性最强，本地人即以此为泉港方言的典型代表。“头北话”在语音、词汇、语法上均自成特点，与惠安话和莆仙话各有区别，具有较高的辨识度。
不仅如此，“头北话”甚至早已经漂洋过海，传到了台湾地区。“据相关族谱及史料记载，最迟自1742年，即有泉港头北人自原乡迁徙至台湾，或聚宗姓、或聚乡亲而居，形成许多与泉港头北人血脉相连的同宗聚落。通过目前初步访谈、查阅谱牒资料调查得知，在台湾的头北人约有4.3万人，主要分布在新竹苗栗沿海一带。”陆露说。
村民向记者介绍村里的历史变迁
颇有传奇色彩的古井
“井”“巷”传说颇有趣味
记者来到了山腰镇新宅社区山前自然村。据说，这个村正是泉港地区“三里不同音”“一村多方言”的典型体现。“我们村目前总共大约有1300多人，其中有姓庄的大概800多人，姓程的有500多人。虽然都是一个村的，但通行的方言却有两种，主要是按照姓氏的不同来区分：姓程的村民主要说‘头北话’，而姓庄的村民则主要讲闽南话。”新宅社区居委会主任唐双平告诉记者。
为什么会产生这样的现象呢？这或许可以从地域和历史上来找原因。据了解，早些年的时候，村中程姓村民主要居住在靠北面，靠近后龙镇，后龙镇的主要通行“头北话”；而庄姓的村民则普遍居住在靠南面。另一方面，据记载，程姓村民的祖上，早年是从安溪迁移过来的，而庄姓村民的祖上则是从永春过来的。
山前自然村老人协会副会长程兴枝今年75岁，从出生直至现在，他一直生活在这个自然村。对于这些年来当地的民俗风情和历史变迁，他颇为了解。他向记者介绍道，之所以村里存在两种姓氏，通行两种不同的方言，其实有两种说法，一种是关于井的说法，另一种则是关于巷子的说法。在他的带领下，记者见到了约有一米多长的两口方形井。“这两口井可不简单，已经有一百多年历史了。在我们村里，姓程的吃北边井的井水，所以讲‘头北话’，而姓庄的吃南边井的井水，所以讲闽南话。”老人笑着说道。
随后，记者来到了村中原被称为“公馆巷”的旧址。传说中，在一百多年前，这里曾经是熙熙攘攘的街市，是村里最热闹的地方。而如今，这里除了两栋颇具闽南特色的大厝，再也看不到关于当时街市的痕迹。“也有另外一种说法，以巷子为界，原本住在这条巷子北面的姓程，讲‘头北话’，而南面的则姓庄，则讲闽南话。”
一巷之隔，却通行不同方言
传说中“公馆巷”的旧址
祖上有约 和平共处
虽然都是同村人，却说着不一样的方言。是否会引起诸多不便？其中，最直接的影响就是日常生活中，双方是否能够互相听得懂对方的语言，进行正常的沟通呢？“祖祖辈辈在一起生活了多年，尽管都说着不同的方言，但村民彼此之间还是能够听得懂对方所说的话。日常沟通交流，并不存在问题。”新宅社区居委会副主任庄水军告诉记者。在记者的要求下，一位名叫程文才的村民，分别用闽南话和“头北话”说了“你吃饭了吗？”这句日常生活用语。在这过程中，记者发现，虽然当地人所说的“头北话”和闽南话在语音语调上，有所区别，但只要多加留心，再结合肢体语言，其实还是能进行沟通的。
更有趣的现象是，记者发现号称在日常说闽南话的庄姓村民，所说的闽南话，似乎也夹杂了不少“头北话”的语音语调，与泉州市区人所说的闽南话，有较大的差异；而日常说“头北话”的程姓村民，所说的“头北话”里，也夹杂了不少闽南语的味道。如果根据语言学家叶蜚声、徐通锵中《语言学纲要》的定义，这或许就是“语言接触”的典型表现。而“语言接触”的最终结果是，在两种语言之间，通过不断地交流与融合，最终将会产生一种新的语言。未来，这里是否会产生出一种新的融合性语言？这就不得而知了。
“其实，早年的时候，姓庄的一开始刚来到这个村庄的时候，姓程的村民都感到不安，担心受到欺负。当时姓庄的村民见状就主动立下了规矩，今后两姓氏的人在一起生活，要相互照应，绝对不可以欺负对方。”程兴枝说。在当年老祖宗的约定下，大伙尽管姓氏不同，甚至连语言都存在差异，但经过了多年的相处，还是在一起和平共处，直至今日。
