有人说，《兔罝》是赞美猎人的诗。更多的人则认为这是一首歌颂战士的诗篇。
《周礼·大司马》曰：“中春，教振旅。司马以旗致民，平列陈（阵），如战之陈，辨鼓铎镯铙之用，……以教坐作、进退、疾徐、疏数之节，遂以蒐田（打猎）。”显然，在先秦时代，狩猎本就是习练行军布阵、指挥作战的“武事”之一。可见，早在古代就有了平战结合的故事。那些打猎者抑或就是参与到了实战似的军事演习当中了。
按孔子的解释就是：“以不教民战，是谓弃之。兵者凶事，不可空设，因蒐狩（打猎）而习之。”打猎既为武事，则赞美公侯的卫士，偏从打桩设网的狩猎“兴起”，也正在情理之中了。
兔罝者，就是捕获猎物的大网，但不可以就理解为捕获兔子的网，大多数人都认为，这个网是可以捕获到老虎之类大型凶猛动物的一种猎具。
从首章的“肃肃兔罝，椓之丁丁”诵之，使人立刻预示到一场紧张的狩猎就将开始。而参与到狩猎活动中的显然不是普通的猎人，而是“赳赳武夫”。《说文》有言：“赳，轻劲有才力也。赳赳，武也。”
从排兵布阵的架势看，这场狩猎所要猎获的对象，大概当是啸声震谷的斑斓猛虎了！正因为如此，猎手们所布的“兔置”，结扎得格外紧密，埋下的网桩，也敲打得愈加牢固。“肃肃”，既有形容布网紧密之义，但从出没“中逵”、“中林”的众多狩猎战士说，同时也表现着这支队伍的“军容整肃”之貌。“丁丁”摹写敲击网“椓”的音响，从路口、从密林四处交汇，令人感觉到它们是那样恢宏，有力。而在这恢宏有力的敲击声中，又同时展示着狩猎者振臂举锤的孔武身影。
从诗中所咏看，狩猎战士围驱虎豹的关键场景还没有展开，就突然跳向了对“超赳武夫”的热烈赞美。诗句由猎手一下跳向“武夫”，更由“兔罝一下”跳向“干城”，于是在狩猎虎豹和沙场杀敌之间，实现了刹那间的时空大转换：这些在平时狩猎中搏虎驱豹的健儿，一旦出现在捍卫国家的疆场之上，必将能够在车毂交错、箭矢纷坠之际，挥戈击退来犯强敌，而巍然难摧如横耸的城墙（干城）。诗人见到这样的场面，怎能不由衷的生发赞美之情，以至于充溢于诗人胸际，甚至冲口而出，连连呼曰“赳赳武夫，公侯干城（好仇、腹心）”了。
当然，俗语说“春秋无义战”，这些“赳赳武夫”为了各路诸侯相互残杀征战，其实也很难体味到战事的意义，甚至不是一种幸事。正所谓“人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：‘人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。’为人民的利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。……要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。”
唉，还是读诗吧。
肃肃兔罝（ju)，椓（zhuo)之丁(zheng)丁。赳赳武夫，公侯干城。
肃肃兔罝，施于中逵(kui)。赳赳武夫，公侯好仇(逑---好助手）。
肃肃兔罝，施于中林。赳赳武夫，公侯腹心。
用现代语言诵之，其含义更是一目了然了。
繁密整齐大兔网，丁丁大桩张地上。武士英姿雄赳赳，公侯卫国好屏障。
繁密整齐大兔网，四通八达道上放。武士英姿雄赳赳，公侯助手真好样。
繁密整齐大兔网，郊野林中多布放。武士英姿雄赳赳，公侯心腹保国防。
