家风家训
严护窃 禁忤逆 严婚姻 分尊卑 务正业 睦家族 重师儒 谨继续 隆祭祀 敦人伦
冯氏图腾
【释义】冯，“马疾行也”，其本义是奔马马蹄踏地有力的声音。
在甲骨文中，冯字的左边是“仌(bīng)”。“仌”是“冰”的古体字，像水凝冻的形状，后来字形就演变成了“冫”。
得姓始祖
毕公高，周文王姬昌第十五子，为冯姓得姓始祖。
在玉林始祖
始祖元淑公：高凉冯氏粤中乔公的后裔。乔公居广东南雄府，后分支居福建漳州府，数代传至元淑公。1192年，元淑公由武生中第二名武举，任广东南雄府右营千总，奉命援助胞弟出战，驻扎古白州（今博白），后因中敌计而兵败。1195年，元淑公在博邑城外20公里柯木堡牛路头上岭街州上园创立鸿基。至1242年，其子孙繁衍，分散于柯木堡牛路头周围三里内外的地方。如今，元淑公裔孙除分布在博白县内17个乡镇外，还绵延到北流、玉林、兴业，乃至海外。
语言习俗
玉林冯姓有二：一是桂东南粤语方言；二是客家话。
冯姓人口
根据玉林市公安局统计，截至2016年底，冯姓在玉林辖区内户籍人口为112863人。
冯姓渊源
袁义达、邱家儒主编的《中国四百大姓》中，对“冯”的解释是：“冯，马疾行也，其本义是奔马马蹄踏地有力的声音。”远古时期，北方沿河地区生活着一支牧马的氏族，他们以马和冰为氏族的原始图腾，后来作为氏族名称和族徽。这支氏族长期居住的地方被称为“冯”，筑起围墙修建了房屋的地方叫做“冯邑”，最终建立了冯国，出现了冯姓。汉族冯姓源出有二，一是姬姓，二是归姓。其他冯姓则由外族改姓而来。
源流一源于归姓，为冯简子之后。4000多年前的尧舜时期，在今河南商丘一带居住着以白头翁为图腾的归夷氏族。归姓的一旁支迁徙到今山东菏泽地区，形成河伯族。进入夏朝帝芒时代，河伯族首领冯夷后人在冯地（今陕西大荔县）建立了冯夷国，历经夏商周三朝。周初，冯夷国分裂为冯、河宗、邯三国。春秋时期，郑国大夫简子(归姓)被郑简公封于此地，遂以封邑而得氏，为该支冯姓第一人。
源流二源于姬姓，为姬昌之后，系承毕公高，始祖冯文孙。据《元和姓纂》和《广韵》记载，周文王姬昌的第十五子毕公高后裔毕万之子追随晋文公立国，封为魏武子，得封魏地。公元前403年周威烈王正式册封魏家为诸侯，其后人魏长卿一支受封于冯城(一说今河南省荥阳县，一说今陕西省大荔县)。于是这一支子孙逐步放弃了毕、魏之姓，以邑为氏而改姓冯，史称冯氏正宗。而魏地的子孙则氏魏，故冯、魏两姓实为同一脉族。
源流三源于鲜卑族。出自南北朝时期鲜卑拓拔部拓拔穆泰氏族，属于以先祖官职称号为氏。
源流四源于蒙古族盖珠氏。出自明朝初期蒙古巴尔虎部嘎拉珠氏族，属于以氏族名称汉化为氏。
源流五源于满族乌苏氏和富思库氏。出自明朝时期女真诸部，属于汉化改姓以为氏。
值得一提的是，冯简子是姬姓还是归姓，历史上和当下均有争论。
目前较为主流的观点认为，简子是属于姬姓。《元和姓纂》中介绍“冯”姓时说：“《世本》又云：‘姬姓。郑大夫冯简子后。’”河南省荥阳市冯城村冯氏宗祠1994年的重建碑记上记载说，冯氏渊源系出姬姓，周文王第十五子毕公高支子简子为郑国大夫，被封于荥阳冯城，以地取姓，所以为冯。
家族名人
清末将领、民族英雄冯子材英勇杀敌。
冯子材居住于钦州，祖籍博白县顿谷镇狮子头村，清末著名的抗法英雄。在1883—1885年的中法战争中，冯子材以年近70岁的高龄率领军民在镇南关大败法国侵略军，史称“镇南关大捷”；冯子材三次出关，抗击侵略，恩威并著。史谓：“克镇南，复谅山，实为中西战争第一大捷；摧强敌，扬国光，子材等之功也。”
冯国材容县冯氏入乡始祖。原系福建省贵德州莆田县胡连珠玑巷甘塘社下人士。大明洪武皇帝封为守备，嘉封二品将军。明洪武二年乙酉年，广西梧州府岑溪县、容县等地，有叛匪盘踞岑溪十三山，结徒为势，为害乡民。皇帝遂遣冯国材率兵马前来讨伐。被寇计引至容县六楠山石人闸落阵失命，后厚葬于此。
冯璜率领的国民革命军第三十一军*********章。
冯璜原名丕璜，字壁如（1900—1994），1900年10月18日生于容县黎村镇振新村小洋村，是入容始祖冯国材嫡传第二十世裔孙。中华民国时期，任国民革命军陆军中将。曾参加北伐战争、桂南抗日会战、昆仑关会战、南宁抗日保卫战、四峡坳抗日阻击战、桂林抗日防御战等战役。历任国民革命军陆军团长、师长、副军长、军长、广西航空学校校长等职。是冯姓近代杰出人士之一。
冯介号汉光，字介民，生于1891年9月6日，北流山围容村人。历任三届全国人民代表大会代表，政协全国第四届委员，广西区人大代表。积极致力于人民民主统一战线工作，团结和联系国内外科学家、教育家为国家建设作出了巨大贡献。是我国著名铁路桥梁专家、学者。在胶济路、沪杭路、湘桂路任过铁路工程师、主任等职。与清华大学土木工程系主任梁思成齐名，有“北梁南冯”之美称。
在玉林主要宗支分布及迁徙路线
迁徙路线：从河南省荥阳市迁徙到广西玉林市博白县、容县、北流市、陆川县等地。
播迁博白县的先祖后裔，陆续扩散到各乡镇，主要聚居地为博白镇、水鸣镇、英桥镇、顿谷镇、亚山镇、凤山镇。
播迁容县的先祖后裔，主要聚居地为自良镇、县底镇、六王镇、黎村镇、杨村镇。
播迁北流市的先祖后裔，主要聚居地为山围镇、新圩镇、北流镇、民乐镇。
播迁陆川县的先祖后裔，主要聚居地为温泉镇、平乐镇、沙坡镇。
播迁岑溪市的先祖后裔，主要聚居地为大业镇、黎木镇、筋竹镇、三堡镇。
文澡堂进士牌匾。
国民革命军陆军中将司令冯璜真迹《积著三廉》。
仁斋公祠之儒林第。
容县自良古济村冯氏宗祠。
本姓人自评
冯姓是中华民族的一个大姓，在宋人编写的《百家姓》中列第9位。冯氏最初发祥于河南省荥阳地区，族人迁徙较早，先秦时期就已开始迁徙。随着时间的推移、历史的演变及朝代的更替，冯姓族人也不断地发展迁徙。明洪武年间，入容始祖冯国材进入容县，从此容县冯姓开枝散叶。
始平世胄，大树家风。冯敏才以散曲写家训，尤以《醉太平·家训》著名，是历史上以散曲写家训的第一人。他一方面要求子弟“男儿志向，休负了前人名望”，另一侧面又告诫子弟“聪明伶俐莫心高，只随缘便了”……正是这些家风，世世代代激励着我们冯氏一族：不论历经怎样的人生磨难，都要懂得慎终追远，奉献国家，珍惜荣誉，谦逊退让，淡薄名利。
祝愿我们冯氏家族人才辈出，续写辉煌。
（冯国材公第二十二世裔孙冯业忠）
专家点评
焚券市义，倚树让功。冯姓族群历来大树家风，重道义，讲交情。战国时食客冯驩，为孟尝君收债于薛，得息十万。而他把不能还息的债券烧掉，为孟尝君赢得好名声。后来，孟被罢官回乡，父老乡亲十里夹道欢迎。他感慨地说：“义，千金难买呀！”
可见，冯姓族规家训，一贯提倡珍惜荣誉，淡薄名利。
冯姓族群不仅家风好，而且倡导精忠报国、爱国爱民的思想。清末祖籍博白的广西客家将领冯子材，历任广西、贵州两省总督。他在古稀之年与刘永福并肩作战，橫扫法军，威震边关，名传中外。民国时期容县爱国将领冯璜，参加了北伐和抗日战争，出任桂军中将军长和广西航空学校校长。他戎马一生，英勇杀敌，为民族解放作出了贡献。
传承中原古风，旨在读书务本。明有杰出文学家冯梦龙，编著宋元明清话本。其《三言》在民间广为流传，影响甚广。北流籍广西才子冯振，先后在十多所大学任教授或系主任、校长等。他悉心研究经、史、诸子百家，治学严谨，执教醇笃，为广西文化事业发展建功立业。而博白籍的冯培澜，在大革命时期加入共产党，20世纪30年代加入中国作家联盟，曾任中华文艺界抗敌联合会桂林分会理事、广西文联秘书长，培养了大批文艺骨干和新人，推动了文化教育事业的发展。正如爱国将领冯玉祥所吟：“救民安有息肩日，革命方为绝顶人。”
（玉林市客家海外联谊会副秘书长赵彦行）
大树家风 代代相传
冯姓族群 源远流长
人之有祖，犹水之有源，木之有本。能报本则枝荣，恒追源则流远。
远古时期，北方沿河地区生活着一支牧马的氏族，他们以马和冰为氏族的原始图腾，后来作为氏族名称和族徽。这支氏族长期居住的地方被称为“冯”，筑起围墙修建了房屋的地方叫做“冯邑”，最终建立了冯国，出现了冯姓。
相比其他姓氏多源头的起源，冯姓的起源相对比较简单，主要有两大来源。冯姓受姓源于春秋战国时期，源于春秋时期的，为郑国公族大夫简子之后；源于战国时期的，为周文王第十五子姬高之后。此外，还有少数民族汉化改姓和其他情况改姓的。
春秋战国时期，冯氏主要分布在今天陕西、河南等地，到了秦汉，又迁徙到河北、山东、四川等地。战国时期上党郡以冯亭为祖，支脉旺盛。唐宋以后，冯姓在南部省份的分布区域进一步扩大，逐渐进入今福建、广东、广西等地。
1467年明成化年间，毕万公第66代贻谋公迁陆川洞心堡后携子迁入安宁村柯树坪创基立业，成为陆川最早迁入的三支冯氏宗支之首。
凡是从广西容县坐车到广东信宜的人，离城三十五公里后，必须经过一处天险之地，那就是闻名两广的雄关漫道——将军岭。从岭头到岭脚仅1300多米的路九曲十八弯，一面是高耸入云的陡壁山峰，一面是湍急咆哮的将军滩，不少经过此处的司机乘客都心惊胆战。
600多年前，明朝洪武年间，有叛匪纠集岑溪、容县、北流一带瑶民啸聚山林，杀人越货，为祸乡邑。朝廷命官冯国材衔命前来围剿。冯将军挥师溯梅江而上，至渭龙江六楠山石人闸江段与敌激战，不幸阵亡。其子冯宗罗拼命击溃强敌，平定叛乱。洪武九年皇帝念及冯国材功绩，遂命国师在将军遇难处择地作坟安葬，成为冯氏入容始祖，逐改称此岭为将军岭。而其子冯宗罗也因实边需要，长期驻军容州，从此瓜迭绵绵，开枝散叶。
明朝中后期起人们为纪念彰显冯国材将军之功绩，逐将石人闸岗改称为“将军岭”，河叫“将军滩”，墓叫“将军坟”，村叫“大军村”或“将军村”至今。冯国材乃冯氏入容州始祖，也是大明朝的护国良将和民族英雄，其事迹一直世代传颂至今。
冯姓郡望 大树余荫
在历史的长河中，每个姓氏家族的郡望堂号，都是当时的耀眼星辰。
战国冯亭之后是上党郡，东汉冯异之后为颍川郡……冯氏在秦汉魏唐时期就形成了多个郡望堂号，支脉旺盛，成为当时的“高门大姓”。汉代，冯氏宗族再次走向繁盛。此时最显著的标志，就是冯姓郡望的逐步形成。
魏晋南北朝时期，冯姓子孙，北至辽宁，南至江西、广东、广西、海南寻求发展，成为地跨南北、纵横东西的大姓。
在人口的迁徙中，冯氏播迁全国，留下“大树将军”、“两娶宰相女，三魁天下元”的千古佳话。
在今天的容县自良镇中平村，有一处占地20多亩宏伟并列的三座蛟湾冯古祠堂建筑群，自仁斋公于1708年由古济村迁居到这里已有200多年历史，是区内外少有的清代古建筑群，这也是容县重点文物保护单位。
历史上各县较大的姓氏都在县城或城郊建有古宗祠。玉林五属的冯氏大宗祠旧址建在五灯坡，坐落于玉林老城区人民公园北大门前东北角约200米处，约建于清乾隆年间，内有三开间三进建筑，两旁有回廊连通，中间头厅与二厅之间有宽敞的天井，大厅二厅供族人祭祖议事。平时各县冯氏学子周末或假期常到此住宿、进修、娱乐。而占地面积数千平方米的博白冯氏宗祠建在县城区中心，古建筑尚存，保护较好。
在北流，至今仍有“山围冯”的美称。走进山围，四面泥质青山环围，形成不到10平方公里的小盆地，中间挺立着一座高数十米状如笔架的石灰岩独秀峰。两条源发于大容山顶的玉带河，一前一后绕着这古村落盘着独秀峰而流向容县，为山围平添了一道亮丽动人、独特神奇的风景。
山围人坚持诗礼传家传统，读书成才风气浓。历史上山围出过大小功名30多个，解放前家族内有4万册图书楼一座，是广西民间第二大藏书楼。值得一提的是，抗日战争时期，冯振主持“无锡国专”大学校长工作时把“无锡国专”搬回北流山围坚持抗日办学四年之久，负重为国培养古汉语人才。当时山围名家荟萃、名噪一时，文化教育氛围达到鼎盛时期。
大树家风 铁血丹心
冯姓族人，凡是冯异后裔，家中堂屋神榜的横额多写“大树家风”4字。要了解这4个字的含义，还得从冯异说起。
冯异生于西汉末东汉初，是名列“云台二十八将”的东汉开国功臣。其为人谦虚忍让，从不骄傲自夸。他命令部下，在没有交战打仗时，行军要走在各营后，与各将领相遇，要引车避道，进退有规矩。
更可贵的是，每当战后各将领并坐论功时，他总是独自躲在大树下，从不参与计较。因此，军中称他为“大树将军”。攻破邯郸后，刘秀对部队将领进行调整，军士都说愿意归到“大树将军”名下。
冯氏后人为宣扬祖德，便把“大树”作为家风的图腾，甚至把大树图像作为族徽。
“大树”二字，浓缩了冯异忠、孝、仁、爱的高尚品格，并把这种品格作为家风代代相传，深远地影响着冯氏家族的每名成员。
冯姓族群历来树家风，重道义，讲交情，一贯倡导精忠报国、爱国爱民的思想。在国难当头，在危机时刻，往往都能以民族利益为重，敢于挺身而出。
祖籍博白县顿谷镇狮子头村的冯子材也继承了先辈的“大树”家风。1885年，年近70岁的冯子材率军在镇南关（今友谊关）、谅山等地大败法国侵略军，取得镇南关大捷威震边关。
“每次，回到故里，我总少不了到祖祠走走，祖祠供奉着祖先牌位，两廊记载着冯氏名人典故，从小耳濡目染各种家族祭祀、世代传承的家规礼仪，教化着我们这些冯氏后人。”玉林市冯氏宗亲会会员冯光源感慨道，祖祠就是我们冯氏一族的文化精神家园，虽千百年，世事变迁而历久弥新，时代又不断赋予它新的意义和内涵。在感怀祖先功德的同时，我们后人又在此汲取祖先的教诲、力量，不自觉地按“大树家风”行事为人。
