宋徽宗《写生翎毛图》（局部）
《写生翎毛图》的作者颇具争议，多传为明人仿宋徽宗所作，此画卷为设色花鸟画，全画描绘了荔枝树及栀子花丛中的七只禽鸟以及一只飞舞的蝴蝶。上图取局部，为今天的主角——绶带鸟（雄）。
雄性寿带鸟
寿带鸟（学名：Terpsiphone paradisi），为王鹟科寿带属鸟类，是原产于东方地区的候鸟，主要分布于哈萨克斯坦最南端到印度最南端以及东南亚岛屿。夏季遍布我国东部及南部，冬季会飞到印度等周边国家过冬。常出没于海拔1200米以下的低山丘陵和山脚平原地带的阔叶林和次生阔叶林中，在林缘或溪流阔叶林地也会看见其身影。
寿带鸟雌鸟
雄鸟有白色和栗色两种（亚成体），尾部有两条非常长的中央尾羽，飞翔时，如绶带一般随风飘扬。而古人在命名事物时，常常会选择参照其外形特征，当他们看到这种鸟类时，便以“绶带”命名，寓意吉祥如意。也有些发育未完全的栗色雄鸟会表现出中央尾羽退化的情况。
雌鸟为栗色型与栗色雄鸟相似，但无延长的中央尾羽。
栗色雄性寿带鸟
此外古人对寿带的称谓也是多样的：拖白练、练鹊、一枝花、白带子、带白练等。如《禽经》中所记载的练鹊：”谓之带鸟。俗名寿带鸟。似山雀而小，头上披一带；雌者尾短、雄者尾长。“；”冠鸟性勇，缨鸟性乐，带鸟性仁。”带鸟为何？张华在《禽经》中解释道：“带鸟者，燕雀之类是也。”
雌雄寿带鸟
绶带鸟喜欢单独或成对活动，人们常常看到雌鸟和白色雄鸟一同出没，雌鸟总会尾随其后，人们总会联想起“梁祝”的凄美爱情传说，于是认为白色雄鸟为白衣冠带的梁山伯，而雌鸟则是身着栗色衣裙的祝英台。
寿带鸟捕食
而在中国民间，常常会把寿带鸟称为“梁山伯、祝英台”，二人的爱情以生死离别为结局，于是白色的雄鸟便成了为山伯”穿孝“而素裹的祝英台，而栗色的就成了亡故的爱人梁山伯。两人最后皆化作飞鸟同入山林，过上了双宿双栖的日子。
寿带鸟
寿带鸟称得上“森林除害小能手”，它们主要以鳞翅目昆虫（如天蛾、松毛虫等）及其幼虫为食,它们喜欢在飞行中捕食猎物，能够在树枝间快速移动，视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉都极其发达。
雄性成鸟孵卵
寿带鸟属于热带候鸟，所以每年5~7寿带鸟北上进行繁殖，进入繁殖期的雄鸟总会在清晨，占区求偶发出鸣叫，一周之后有配偶的鸟类就开始营巢，鸟巢常常会选在小乔木的主杈上，巢的外壁由植物花序、苔藓、羽毛、棉花、蛛网等织成，内部由细草的根、茎、叶以及树皮纤维等铺设而成。
哺育幼鸟
雌鸟一窝产卵2~4枚，经过14天左右孵化，孵化后经过10天~12天羽化。寿带鸟为一夫一妻制，从筑巢到哺育幼鸟，都是由雌雄成鸟共同完成这期间，雌雄成鸟会表现出高水平的亲代投入：如雌雄交替孵卵，孵化后，雌雄亲鸟共同哺育和保护幼鸟等。
雌性亲鸟喂食
它们具有极强的领地意识和攻击性，对巢和卵的保护也具有极高的警惕性，如筑巢和产卵时，受到干扰便会弃巢而去；雄鸟在喂养雏鸟的同时清理鸟巢中的粪便，将幼鸟的粪便带到附近的溪流丢弃，以防止天敌靠气味发现幼鸟的踪迹等。
高秋八九月，当秋风吹落黄叶知时，寿带鸟会举家迁往东南亚一带越冬，次年春回大地，再往返我国境内繁殖。
