“猫眼看世界”
——《我是猫》读书笔记
韩欣颐 九（6）班
“相传大蟾蜍的头上藏有夜明珠，可是我的尾巴尖里，不仅藏有三教九流、七情之欲，也藏有嘲尽普天天下人的独家秘传的秘方。”
——题记（引自《我是猫》）
夏日漱石在《我是猫》中以一只来去自由、不受外界拘束的猫的身份，行走在明治时代中。这只猫就像是那时社会的一个画外音——一个带有作者主观色彩的旁白批注。
在书中，猫儿对形形色色的人，生物都进行了是非的评价（或者是嘲讽玩味）。作者也由此旁鼓侧击地表露了自己对于这个社会风气的看法。
(一）苦沙弥
文中的主人公之一，是猫儿的主人，同时也是作者自身影射的人物，他不甘寂寞而又自负，但又不失“单纯而正直”，“像海蛎一样”的固执。“原来我的主人是一个天性直率坦白、顽固拙陋的人；但虽如此，却和那些冷酷无情的所谓文明的产物不同”，苦沙弥的身上影射了明治时期知识分子的普遍形象，他看不惯社会上盛行的拜金风气，以及诸如铃木、金田一家的资产阶级一类人，但也无力去改变。“苦”也寄托了作者长期以来的无奈和郁恨。
猫儿在看待苦沙弥的时候似乎始终没有确切的对错和好坏之分。在刚开始时，透过猫眼，我们看到的可能是一个虚伪、自以为是的中学英语教员。随着人物逐渐登场，苦沙弥带着单纯的正直渐渐浮出水面。但是苦沙弥的性格中的缺陷也重新挑明，他自负却懦弱，自视清高但实则冷漠麻木。
夏目漱石是英文专业，曾去伦敦留学，但回来之后却失去了以前的理想支柱”英国的文化并不足以兴国势”。他对于明治时期人们大肆宣扬的“文明开化”并不完全支持，而是对这种盲目的学习资本主义，学习西洋文化的行为提出了批判，以小说中猫对西洋人的礼服的评议可以窥其一二。夏日漱石曾提出“非人情”的主张。这其中就以有取舍地学习西方外来文化，发扬具有本民族文化特色的文化为主。若沙弥一介英文教师，与迷亭，寒月等人评议戏谑谈笑所谓文学、哲学、理学可以看出。
(二）金田一家
“金田某某是个什么东西呢？不是把鼻子眼睛都钉在钞票里面的家伙吗？
要是用奇特一点的话来形容，他不过是一个活动钞票罢了。活动钞票养出来的女儿，至多也不过是活动邮票之类罢了”。猫儿听到迷亭先生对金田一家的评价时，想必也是极其赞同的。而在铃木藤十郎说到“精通三角”时也是极尽讽刺。“缺义理、缺人情、缺廉耻”明明是极败坏的事，却被吹捧为“非常精明”，“不得不这么做，否则赚不到钱”这便是利欲熏心的人们所讲出的荒唐话。
而猫儿对待金田一家的是非评价也并不像是对苦沙弥一样模棱两可，而是明确的否定。尽管去往金田安宅之后的猫儿，回到老沙弥家中觉得“从阳光充足的山头冲进了暗黑的洞窟中”，但是它却自始至终认为“有像苦沙弥这样有趣的人来做我的老爷，实在是万幸”。这，就是一只猫的选择，一只明治时代中猫的选择。
金田一家是书中少有的扁平人物，多数出场狡猾奸诈、报复心强、傲慢、狂妄，唯我独尊、趾高气扬的负面形像，以及苦沙弥，迷亭等人对资本家们的抵触心理也可以表明，似乎在猫的眼中，这样的人也一无是处。
文中全程以猫儿的视角叙述，即所谓的“猫眼看世界“。似乎不与人类社会
牵连的猫儿，却是最客观的视角反馈这个人类世界的种种现像。读者读来也会感到滑稽可笑。猫儿只是陈述事实，迷亭、寒月、苦沙弥等知识分子，正直善良却又软弱无力，金田一家的自以为是，铃木藤十郎和多多良的市侩，东风、独仙的飘然奇特，武右卫门的诚惶诚恐无不构成了夏目漱石眼中的明治社会。而作者也始终以批判反馈社会，用文字逐渐虚构出一个以作者自我伦理、道德、善恶观念构架的乌托邦。《我是猫》借猫儿将现实与作者心目中的理想社会的差异记录下来。
“我是猫，名字还没有。我和人类住在一起，越是观察他们，越能断定他们是任性放纵的。”
无论苦沙弥也罢，迷亭先生也好，乃至是猫儿似乎都对这个乏味，湎溺于金钱，令人感到无力的社会进行反思，也正如夏目漱石的笔名所在：“所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲砺其齿。”《晋书》。
作者注：
1、日本明治时期的文学：1868年日本明治维新运动是一场不彻底的资产阶级革命，导致了日本社会的巨大变革。明治文学是日本近代文学最繁荣的时期，反映了明治时代在巨大变革中动荡不定的社会现实，具有深刻的时代烙印。明治文学反映近代西方文学的三种主要文学思潮，现实主义、浪漫主义、自然主义都在文坛显露过头角。
2、夏目漱石：日本近代作家(1867-1916)，本名夏目金之助，笔名漱石，取自"漱石枕流"(《晋书》孙楚语) ，被称为"国民大作家"。他对东西方的文化均有很高造诣，既是英文学者，又精擅俳句、汉诗和书法。写小说时他擅长运用对句、迭句、幽默的语言和新颖的形式。他对个人心理的描写精确细微，开启了后世私小说的风气之先。他一生坚持对明治社会的批判态度。鲁迅先生说:"夏目漱石的著作以想象丰富、文词精美见称。早年所登在俳谐杂志《子规》上的《哥儿》、《我是猫》诸篇，轻快洒脱，富于机智，是明治文坛上新江户艺术的主流，当世无与匹者。"
3、“所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲砺其齿。”：《世说新语·排调》之所以枕流，是要用流水洗我被世俗污了的耳朵，而漱石，就是要磨砺我的牙齿。
