阿声
过去，有个八旗子弟爱养宠物，家里有猫有狗，还养一只虎皮鹦鹉，叫声悦耳，模样惹人喜爱，平日精心侍奉，时不时提着笼子在炫耀。某日笼子没有关好，鹦鹉飞逃。几天后在附近树林发现鹦鹉尸体，令其甚是懊恼。究竟怎么样死的？后明眼人说，养尊处优的鹦鹉早已没有觅食能力，离开笼子饿死是必然的。回到当下，养宠物很热，比如哈巴狗、波斯猫、鹦鹉、八哥等等，尤其很多女士把宠物当做小孩儿养，百般宠溺，亦是街头一景。
人不仅喜欢养宠物，也喜欢"包养"人。笛卡尔在荷兰隐居，20年搬家24次，只为不受人打扰。瑞典女王乃笛卡尔的粉丝，堵着门子再三邀请他担任御用教师，给予最优厚的待遇（这在今天很多艺术家乃梦寐以求的事，足够夸耀半生）。然而，从小就喜欢赖床的笛卡尔，从此不得不凌晨五点起床，赶到皇宫为女王授课，让他甚是苦恼。
结果，奔波劳累加肺炎终结了笛卡尔思想。
这种"包养"在欧洲宫廷甚为流行，发达后的土豪资本家，也跟风附庸风雅。杜尚成名后，一老板想以一万美元的高价，包下他的所有创作，被年轻的杜尚当即拒绝。而他早以教法语为业。虽然杜尚的画室，仅有一张折叠床，一桌二椅，但他依旧我行我素，美酒美妞美食不断，活成了自己想要的样子。
中国古代文人要不做私塾教师，要不求仕为公，像平原君、信陵君等人包养"食客"的事，并无传承。老子出关，携道德哲学紫气东来，又骑着青牛西去。孔子东游，主张仁政，结果诸侯们都想着如何扩张和征伐，无人问津。
其后，文人们总在"出世"与"入世"摇摆不定，像陶渊明、李白都是如此（也别无选择）。关汉卿本是太医馆医官，算个很体面的"体制内"职业。但他满脑子想的都是戏，与名
伶好友组建"玉京书会"，写戏演戏，将不务正业玩得不亦乐乎。后来干脆辞职出京，到南方旅游，晚年才回乡耕读为乐。他的那首《不伏老》"我是个蒸不烂、煮不熟，捶不扁，炒不爆，响当当的一颗铜豌豆"，是真性情也是铮铮傲骨。后世像唐寅、徐渭、罗贯中、郑板桥、吴承恩、李时珍、曹雪芹等各行翘楚，都选择市井生活，不曾更不愿被谁"包养"。还有，近现代如音乐家阿炳，绘画大师齐白石，作家张恨水，都是独立自主的"个体户"。
西风东渐，"包装""包养"已经在当下文化生活里很常见。有的人求得资本的"包养",拿人家的工资，写一些言之无物的东西，以迎合人家的"低级趣味"，干尽出卖灵魂的事。料想都是利益眼前，是人们戒不掉的原始贪欲。在笔者看来，那些签了卖身契的"打工仔"，跟富婆怀里的哈巴狗，八旗子弟鸟笼里的鹦鹉，某些"小三""小四"差不多。无品文人总幻想平原君、信陵君再世，甘当"食客"，却怎么也做不了完璧归赵的蔺相如、自荐的毛遂，至多乃鸡鸣狗盗，欺世盗名而已。当然，韩寒就没有加入作协，因为不差一个作家"身份证"；一些艺术家慢慢开始自己玩，如陈丹青一样"我不欠这个世界一幅画"；我的好友画家陈伟，既不寻求资本"包养"，也无过分追名求利的烦累，始终保持良好的创作状态。
近年来，一些地方或者部门给艺术家建豪华工作室搞得很火，如" xx 大师工作室"" xx 美术馆"" xx 研究院"等等，如同为活人立碑树牌坊，不由得让人心生疑问。先不说这些人够不够大师资格，作品有无传世价值，关键是否合乎法规，是否隐含利益勾兑。这些人多数既为"编内"人士又是各类组织的"大碗"，如此难看的多吃多占，既难以服众，也有冠冕堂皇捞取实惠之嫌。
俗语说的好，笼子里飞不出大鹏。豪华工作室就像漂亮的金笼子，未必能够套牢有境界的艺术家，如同庄子《逍遥游》里扶摇直上九万里那只大鹏，不仅有逍遥自由的勇气、智慧和才华，还敢于冲破樊笼，打碎枷锁，以兼济天下为己任，抒人民心声，扬人民志趣，绝不屑被关在笼子里做"宠物"。
