文 | 明朗逐史
编辑 | 明朗逐史
无论美洲人民生活在哪里，狗都是他们生活中不可或缺的一部分，狗被认为属于自然世界和人类世界的生物，而且属于现实世界和虚幻世界的生物。
狗被认为在两个世界之间穿行，来帮助死者的灵魂、警告生者的危险，同时，狗也被视为日常生活中的食物来源、伴侣和守护者。
土著人的狗经常被描绘成没有项圈的存在，因为人们似乎认为项圈会限制狗在两个世界之间的穿梭活动。
即便如此，项圈确实存在，它最初是为人类佩戴而设计的，并且人们认为项圈是从狗项圈发展而来的。这种模式随着克里斯托弗·哥伦布1492年登陆西印度群岛而改变。
哥伦布的狗都戴着项圈，比当地人习惯的动物大得多。欧洲的狗也被训练成战争所以比任何一只狗都要野蛮得多。
哥伦布航行到西班牙后，更多的西班牙入侵者到达并向北穿过南美洲到达中美洲，并带来了基督教。
基督教开始取代土著信仰，由于天主教会声称狗没有灵魂，于是人们对狗拥有超自然力量的信仰下降了。
尽管许多土著人仍然相信狗是一种精神动物，但是在西班牙人到来之后，人们开始觉得这种信仰没有广泛的证据来证明。
该地区古代人的后代在过去的100年里才开始恢复他们的古代文化，因此，随着时间的推移，狗慢慢恢复了它曾经拥有的地位。
奥尔梅克人和他们的狗约公元前1400-400年，中美洲的奥尔梅克人生活在墨西哥湾沿岸的低地，饲养狗作为食物。
奥尔梅克人是西半球最古老的文明，他们发明了中美洲的第一种书面语言以及独特的艺术和体系结构，这影响了后来的阿兹特克文明、玛雅文明和塔拉斯坎文明。奥尔梅克人的神圣动物是美洲虎，人们认为狗和美洲虎在精神上相关。
绘制有狗的玛雅器皿
因此，狗与神联系在一起，同时也是食物的来源。这似乎并不矛盾，因为狗、神的仆人和使者也通过优雅地将自己作为食物来服务人类。
坟墓索克人的一支中美洲族群，被认为是奥尔梅克人，2010年在恰帕德科索发现了一个装有玉项圈的盒子。
这些是人类佩戴的装饰性项圈，但可能是从狗项圈发展而来的。这座坟墓的年代在公元前700-500年之间。
今天的墨西哥、伯利兹、危地马拉、洪都拉斯和邻近地区的土著人建造了金字塔作为寺庙，而不是坟墓，这一发现反映了：更早的奥尔梅克人在寺庙中保存珍贵物品的做法。
这是后来的文化所遵循的，这些玉颈圈，虽然很明显是给人类使用的，却可能把一个牧师和一只会带来神的信息的门槛狗的灵魂联系起来。
狗进入了玛雅宗教奥尔梅克人让位给了其他文明，被玛雅人取代，他们继续在围栏里饲养狗并把它们当作食物。
狗在玛雅文化中也很突出神话，然而，它们在日常生活中受到了很好的对待。
在尤卡坦玛雅人的信仰中，狗用来引导死者的灵魂穿过黑暗的西巴尔巴冥界到达天堂。在基切玛雅人的神话中，狗服务于神的意志，摧毁忘恩负义和无用的人类种族。
这些早期的人类是由神用木头制成的，但却忘记了他们对自己的创造者和同伴的责任。
众神将这些忘恩负义、残忍的生物交给他们所虐待的动物进行惩罚。当它们被交给狗的时候，动物会对人类说:
“为什么你不能给我们食物？我们只是看着，你只是压制我们，把我们扔来扔去。你吃饭的时候准备好棍子，这样你就可以打我们了。我们不说话，所以我们没有从你那里得到任何东西。你怎么会不知道呢？你知道我们在你身后虚度光阴。所以今天你将品尝我们嘴里的牙齿。我们会吃了你。”
然后这些狗扑向人类并消灭他们。
在地球上众多的生命元素中，狗是唯一被神选中来毁灭这些低等生物的生物，这样就可以从玉米中创造出新的生命。
玛雅人定期给他们的狗喂玉米，作为生活的基本食物，也许是为了鼓励他们服从提供玉米的更高力量。
这只狗后来出现在基切玛雅人的宗教书籍，讲述了英雄双胞胎胡那普和克斯巴兰克如何欺骗西巴尔巴冥界的黑暗领主的故事。
这对双胞胎被希巴尔班人带走了，在试图赢得自由的过程中，他们不断受到领主们的考验，领主们因为欺骗死者的灵魂并把他们引入歧途而臭名昭著。
这对双胞胎通过了每一个测试，当他们告诉上帝他们拥有主宰生命的力量死亡。为了证明这一点，他们牺牲了一只属于领主的狗，然后让它复活。
西巴尔巴的领主们被深深打动了，他们也想被献祭并重获新生，所以他们把自己献给了这对双胞胎。
双胞胎轮流杀死他们，但从来没有打算复活他们。之后，他们可以自由离开黑暗领域，回到地表世界。
这个故事将狗从一个简单的食物来源、工作人员和监护人提升到超自然的心理变态水平，因为它经历了死亡，又回到了生活，因此可以在人类死亡时指导他们进行幽冥之旅。
狗是转变的象征一幅著名的油画描绘了狗作为来世的向导形象。这幅画展示了孪生划桨神：老黄貂鱼划桨者和老美洲虎划桨者运送玉米神去冥界。
和他们一起在船上的有一只鬣蜥、一只蜘蛛猴、一只鹦鹉和一只狗。划桨神在创世之初帮助其他神建造了宇宙火炉，象征着保持宇宙平衡的对立之舞。
他们经常出现在玛雅艺术作品中，把玉米神带到死亡之地，或者让他在地球上复活。在这幅来自蒂卡尔的墓室画中，在船的前部美洲虎划桨者的正后方，是一只充当向导的狗。
典型的玛雅时期是从公元250年到950年，在此期间他们的文明达到了顶峰。这个时期的儿童玩具包括带项圈的狗雕像。
阿兹特克和塔拉斯坎的狗阿兹特克人和塔拉斯坎人是由来已久的对手，但两人养狗的原因相同，对狗的看法也差不多。
在阿兹特克人的信仰中，狗与闪电、日落和死亡之神修罗托联系在一起，他被想象成一只巨大的狗。修罗托被认为是今天被称为墨西哥无毛犬的创造者。
修罗托经常被描绘成穿着厚厚的项圈，并创造了狗来保护生者并引导死者的灵魂通过阿兹特克冥界，类似于玛雅人的西巴尔巴，是一个黑暗和危险的地方。
在哥伦布到达新大陆的时候，修罗已经很古老了，至少可以追溯到3500年前。
它们主要是为食物而饲养的，但有时，如果一只特殊的狗似乎拥有治愈的能力，它就会被放过，也许这就是它会得到一个项圈的时候。
阿兹特克人和塔拉斯坎人，像玛雅人一样，认为狗是上帝的仆人，在引导、安慰和安抚死者的灵魂方面特别有效。
不当的埋葬在中美洲是一个严重的问题，在古代世界和幽灵一个没有接受适当仪式的人的灵魂肯定会回来困扰活着的人。
狗被认为是寻找死者灵魂的专家，但如果没有适当的埋葬就不能传递。
这些灵魂会在地球上游荡，直到被一只灵犬发现，这只灵犬会把他们带到来世，让他们安息。
狗进入了阿兹特克艺术狗的形象被包括在那些以所有适当的仪式和礼节埋葬的人的坟墓中，并且不仅仅是为了召唤那些失去或失踪的人的灵魂。
在超过75%的前古典时期的墓葬中发现了著名的科利马狗陶瓷。
这些狗的形象通常是圆形的，暗示着肥胖和丰腴，这些健壮的狗的灵魂会滋养一个死去的人的灵魂，当它穿越密特朗走向天堂的时候。
然而，在大多数中美洲艺术中，狗的项圈并不显示在狗身上，因为这些图像通常把狗描绘成一种象征。
例如，著名的科利马舞狗可能象征着生与死，象征着对立统一的平衡，而不是对狗的现实描绘。
科利马狗雕像和其他小雕像展示了一只嘴里叼着玉米穗的肥狗，很可能是为了同样的象征目的。
狗是最基本的生物有可能是因为狗的保护者和引路人的身份，所以没看到狗带项圈。
色调的是一个人和某种动物之间的精神联系，在个人出生时就建立了，人借此表现出精神动物的特征并在生活中感同身受。
例如，一个生来就与狗有联系的人会表现出犬类的特征，这种联系很强，以至于如果灵体动物在某种程度上受到伤害，人类就会感受到影响。
这纳古尔是一个宗教实践者，他有能力改变，可以变成他或她选择的任何动物。
音调和纳古尔交织在一起纳古尔必须能够“读取”一天的能量，并了解哪些魔法在某一天会起作用或不起作用。
音调与一天的能量紧密相连，在玛雅人的信仰中，它在梦中监视人们并给他们建议或预测他们的命运。
因为狗被中美洲人认为是一个门槛，能够在两个世界之间转换，所以项圈可能只在特定情况下才给狗。
大量的中美洲经文和文学被西班牙人摧毁了，所以不可能知道这些情况可能是什么。
然而，随着考古学家和其他学者对各种中美洲文字有了更好的理解，土著文化也越来越受到关注。
即便如此，可能永远也不会知道为什么或者在什么情况下，这些土著的狗会得到项圈。
事实上，人们发现狗在征服中美洲时比人类使用的大多数武器更有效，因为它们完全恐吓了土著人。
狗在征服所谓的新世界中发挥重要作用，因为克里斯托弗·哥伦布经常利用狗来粉碎土著人民的意志。
狗在西方相当一段时期内是非常受欢迎的，哥伦布后来写道，在战斗中，一条狗抵得上50个人。
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