《文物中的鸟兽草木》（刘敦愿撰写，郑岩编辑）近日由四川人民出版社出版。
刘敦愿（1918-1997），湖北汉阳人。山东大学历史系教授中国系。著名的历史学家、考古学家、艺术史学家。在研究古代美术的同时，刘敦愿·先生写了许多有关古代动植物的文章。这些文章散布在刘敦愿·先生的学术生活中。
本书主编、刘敦愿·先生的学生郑岩教授表示：“先生通过描述图像的风格并分析其含义，推断出古人对自然资源的认识、改造和利用，恢复了生态环境和社会。”那时的生活。追溯古代民族的征服和迁徙，古代宗教仪式和信仰的恢复，在很多方面都代表了考古资料的价值。”《澎湃新闻·古代艺术》本章节选《夜与梦之神 ——鸱鸮》已出版。
鸮，俗称猫头鹰（图1），古名鸮（chīxiāo音），也简称鸮或猫头鹰。在中国，猫头鹰长期以来被认为是一种不祥的鸟，其外表和声音都很丑陋。因此，在旧的花鸟画中从来没有表现出来，陶瓷、刺绣等手工艺品和民间艺术也不以它为图案图案。到了现代，尽管科学研究证明猫头鹰善于捕捉老鼠，是一种值得保护的有用鸟类，但传统迷信仍然有一定的影响。然而，随着考古学的发展，发现的日益丰富的材料改变了人们的认知，考古发现证明远古时期并非如此。公元前2000年下半叶，商代晚期（殷墟文化时期）和西周早期的艺术作品中，无论是写实雕塑还是青铜器，都非常流行猫头鹰的题材。主要装饰艺术品大多工艺精湛，造型优美（至今我们仍可从中汲取有益的养分，为艺术创作提供参考），反映出中国古代人们对猫头鹰的尊崇和喜爱，与后世的猫头鹰有相似之处。。几代人。对她的蔑视和厌恶，形成了强烈的对比。这个问题值得讨论。
图1不同的猫头鹰
一
猫头鹰题材艺术作品的丰富和优秀，与中国古代宗教崇拜中对夜行鸟类的重视密切相关。
猛禽是肉食性鸟类。其中鹰、隼、鹰、******等昼行鸟类性格狂野，姿态充满活力。它们腾空而起，快速战斗，给大自然增添了瑰丽，给人们留下了深刻的印象。这就是为什么它自古以来就在全世界的文学、艺术和宗教崇拜中受到重视，并且至今仍然如此。对于其中的夜鸟和猫头鹰来说，情况并非如此。由于它们奇特的外表、令人不快的歌声和夜间活动，不被人们重视，甚至引起人们的厌恶，引起误解和怨恨。这些都是我们在日常生活中可以感知到的。尽管如此，不同时代、不同民族和地区，宗教崇拜和风俗习惯也不同，人们对某些动物的好恶也不是固定的，而是随着社会的发展和时间的推移而变化的。然而，情况却非常复杂。
猛禽中的昼夜鸟类在中国古代也受到称赞。比如《诗经 ·大雅 ·大明》描述了商周时期武王伐纣的场景：
牧野阳阳，黄黄檀车，司马彭彭。韦石很尊敬他的父亲石韦英扬。
《小雅 ·采芑》描述西周方叔长老出征与玄、荆满作战时的军容，他说：
（鸟洞）天上飞翔的那只飞隼也聚了，停了。方叔叔过来拦住，他的车花了三千。
然而，鹰、隼等猛禽在中国古代并不神圣。或许这也是为什么能够被明确认定为鹰的作品屈指可数的原因。陕西省滑县仰韶文化遗址出土了一件鹰形陶瓷鼎（图2）。扩大的身体充当容器。僵直的腿和下垂的尾羽构成了鼎的腿。眼睛是用粘土球打出来的，美观又实用。组合非常好，应该是中国最早的鸟雕塑；除了实用性之外，是否具有宗教意义尚不得而知。新石器时代晚期，在一组可能属于典型龙山文化的雕琢玉奎和镂空玉佩中，屡屡发现了鹰的描绘——鹰头仰天，弯嘴尖尖。向上，翅膀稍微收缩，腿向外侧展开。张手指爪有力，英姿飒爽，给人留下了深刻的印象。由于是代代相传，出生地不详，所以年代模糊。后来日照两市发现的翡翠锛被作为比较的参考。学者认为，它应该是龙山文化体系的残余，与崇拜鸟类图腾的习俗有关，其影响达到商周时期（图3）。虽然这一“假说”目前尚无旁证，但有可能在某个时期东部沿海地区盛行鹰崇拜。然而，在商代和西周时期的青铜器中，无论是鸟纹还是鸟雕，几乎没有可以明确识别为隼的隼，而这仅在青铜器上有所体现。玉器。可见这种崇拜逐渐消失了。在春秋晚期的青铜器中发现了一件制作精良、灵巧的雄鹰雕塑。从该青铜器上的“紫扎奏鸟”铭文来看，其制作目的显然是为了观赏，与宗教崇拜无关。现已发现多件鹰头壶，其特征相似（图4）。就西汉绘画艺术而言，如河北定县出土的金厝车饰图像中可见雄鹰处于狂野状态；在山东汉代的石雕艺术中，鹰都是被驯服的，只出现在狩猎场景中。如果它是其中的一个组成部分，那就没有什么神秘的意义，在艺术表现上也缺乏精彩。
图2黑色陶瓷鹰鼎
图3先秦鹰形玉器
当猫头鹰作为一种夜行性鸟类时，情况就大不相同了，相关艺术品的数量也有些出乎意料。最早的艺术品还发现于仰韶文化时期。除了陕西滑县发现的鹰鼎外，还发现了猫头鹰头陶瓷雕塑。此陶器呈半球形，眼睛朝前，眼盘由羽毛制成，耳孔和代表棕色唇纹的圆锥形刺。庙底沟地区发现的仰韶文化陶鸟头，眼睛大而圆，内凹较深，左右并列，形似猫头鹰（图6-1）；玉饰上刻有飞翔的猫头鹰（图6-2）。可见，夜行性猛禽与昼行性鸟类一样，在史前中国都受到人类的重视。
图4美国弗利尔博物馆春秋末收藏的“紫扎农鸟”尊
图5史前猫头鹰形状陶瓷雕塑
图6史前猫头鹰陶瓷雕塑及玉饰
此后很长一段时期——新石器时代晚期、青铜时代早期（二里头文化时期），以及商代早中期（二里岗文化时期），情况不明。
商代晚期（殷墟文化时期），以青铜为主体的装饰艺术蓬勃发展，其图案以动物图案最为丰富，特别是飞禽走兽爬行动物，还有一些昆虫。鸟类中，猫头鹰的题材特别丰富，但凤凰却很少见。如上所述，几乎没有可以明确识别为鹰的鹰。猫头鹰的形象，无论是写实的还是装饰性的，都具有非常鲜明、鲜明的特征——眼睛向前，圆而大的眼盘，头上升起的角（猫头鹰有长耳猫头鹰、角猫头鹰等）。也无角，但有眼盘），可以很容易与其他鸟类区分开来。其中少部分是白色石雕和小型玉饰，而最大最美丽的是青铜器上的饰物——猫头鹰形状的猫头鹰雕像和各种器皿上刻的猫头鹰图案。由于掠夺和发掘的关系，目前发现的此类青铜器大多不为人所知。近年来，安阳殷墟妇好墓的发现给我们留下了非常深刻的印象，因为随葬品保存完整。其中有两尊大型猫头鹰雕塑，总高约46厘米（图7）；一副由老虎和猫头鹰图案组成的圈脚眼镜；可以清晰辨认出是猫头鹰的小玉雕多达六块。在一座坟墓中可以发现如此多以猫头鹰为主题的艺术品，这一事实证明了此类主题在当时的流行程度。
图7河南殷墟妇好墓出土的大型青铜尊鸮
商代晚期的青铜器种类繁多，结构复杂，纹饰内容丰富，加工工艺多样。象牙、骨、木等手工艺品影响很大。青铜器纹饰虽然丰富，但并不是万能的，而且里面的动物，无论真实的还是神话的，也仅限于十几种、几十种，显然是经过挑选的。商周时期的青铜器大多是礼器，即“宗庙重器”，其上的图案具有异于一般的神圣性。这个含义到底是什么尚不清楚，有待研究。
二
与商代主题相关的艺术品表现形式多种多样，有立体雕塑、二维雕刻等，有的较为写实，大多数装饰性很强。事实上，这两种装饰方法和艺术风格经常互换使用，情况相当复杂。
安阳西北岗一座晚商大型墓葬中发现了一只白色石雕猫头鹰。高32厘米，背面有凿槽，可能原为柱座（图8）。此类白色石雕中还发现有坐虎、卧牛、蟾蜍、人物等，仅在金墟宫殿和西北冈王墓中发现，数量很少。
殷墟中还发现了一尊猫头鹰陶瓷雕像，高20多厘米，黑色，身体简化成几何形状，头部逼真，背部有一根管子通向头部。难得一见的杰作（图9）。
图8河南安阳西北岗出土的商代猫头鹰石刻（柱座）
《诗经》
图9河南安阳殷墟出土的陶瓷猫头鹰雕塑
至于一些小型的玉雕，既可以作为装饰品，也可以作为娱乐。
最有趣的是一系列青铜铸猫头鹰，无论是雕塑艺术还是装饰艺术，都是非常特别的艺术品。
图10和泉故居博物馆藏商鸮尊
图11英国维多利亚和阿尔伯特博物馆藏的猫头鹰尊
猫头鹰雕塑大多采取站姿，利用猫头鹰粗而短的脖子，以整个头部为封面，躯干为腹部，边框置于非常隐蔽的位置。脚和尾羽形成脚，结构自然放置。稳定的;头圆，角立于顶，大而突出的眼睛，排列着眼盘，更加锐利。带有垂直尾鳍的直立躯干被简化为棱角分明、上翘的脚，指向突出的正面，不仅增加了整个装置的稳定感，而且使整个形象挺拔（图10）。这一切都给人一种美好、凶猛而又十分安静的感觉，而且造型十分优雅，完全可以纠正后人认为猫头鹰形象丑陋的偏见。
除了前述的三足加工的猫头鹰雕像外，还有仅两足雕塑的例子（图11）。该类猫头鹰雕塑的腿部完全逼真，脚趾和爪子有力，无需尾巴的支撑即可稳固站立，从而成功解决了整个器皿的重心问题（图12）。中国古代雕塑艺术中的这一问题，因青铜“马踏飞燕”的发现而引起广泛关注和高度认可。其实，早在商代晚期，在猫头鹰雕像的铸造上就已经进行了尝试，并取得了巨大成功。
这些猫头鹰雕塑不仅巧妙、和谐地解决了美观与实用相结合的问题，而且保留了雕塑艺术品的完整性。尊鸮全身虽布满深雕和各种装饰图案，但也没有忽视对掠食者行为的形象塑造和刻画，因此鸮整体造型圆润饱满，可可以从多个角度进行观察。令人愉快的效果。中国古代雕塑存世量已所剩无几，而这种鸟形遵义则成为我们评判当时雕塑艺术成就的重要依据。
商代晚期猫头鹰题材的广泛运用，体现了装饰和雕塑的专业性，取得了实际效果。例如，一些猫头鹰雕塑将头部简化为相当规则的半球，并省略了喙和角。整个头部主要由望远镜和眼盘组成的两个同心圆组成。躯干被缩短和简化。鸟的几何形状表达了胸部和腹部的差异，翅膀与明亮而优美的漩涡图案相结合，手法非常大胆，但给人的印象却很强烈（图13）。又一个美观与实用结合的例子，并不局限于尊猫头鹰的一种形式，而是经常用来装饰手柄的横梁——采用两只猫头鹰背靠背的形状，头仍然放在盖上。每个都有自己独特的形状。两足及尾部简化省略，保留了器皿的圆润感，也十分独特（图14）。这种处理方法其实比塑造猫头鹰本身的形状还要困难，但效果也很成功。
在平面装饰中，猫头鹰通常有正面形象，即头部位于正面，身体布置在左右两侧。它实际上是一个头和两个身体。这是商周青铜器上常用的装饰方法。如果一些老虎、牛等图案经过这样的处理，似乎又是一种奇怪的神话动物，但猫头鹰的形象却没有这样的感觉。有的图片中，由于头部放大，猫头鹰的特征更加突出，看上去就像童话插画一样，十分可爱可爱（图15）。
少量图案构成了页面的图像。除少数独立图像外，大部分图像较小，只是作为其他图案的陪衬，不占据重要地位；可见这个主题被广泛使用。
图12商代青铜鸮尊
图13商代晚期青铜鸮尊
图14湖南省博物馆藏商代晚期青铜鸮织工
如图。15、商代晚期鸟鸮纹方竹，高30.7厘米，英国康普顿沃尼博物馆藏
多形象集于一器，雕刻（圆雕、浮雕）与平面雕刻相结合，是商代晚期常用的装饰方法，是从西周早期的青铜艺术中继承下来的。这在猫头鹰主题的艺术作品中非常突出。
一般的花鸟雕塑，除了用鳞片状的图案来表现棕色斑驳的羽毛外，还常用一条卷曲的龙蛇来表现翅膀，胸前的空处则填满兽面图案或蝉纹。近年来发现的猫头鹰雕塑图案非常复杂，例如安阳殷墟妇好墓中发现的大型猫头鹰雕塑（图16）。头、胸、翅、腿、尾等处布满图案或由不同图案组成。：鸟喙向前突出，头上刻有蝉纹，眼睛无眼盘，呈毛角兽面，每个毛角是一条鱼或蘑菇角龙。在这兽面的后面，每一个缝隙里都有一条鱼或一条龙；头的前半部是固定的，只有后半部敞开，额头上另有兽面和圆雕鸟形旋钮。鸟有角，猫头鹰也应该有角。兽面鼻上刻圆雕龙；颈部左右两侧有一条奇特的龙，后面有一张兽面，器物上端靠近颈部的地方有一张兽面。胸前有蝉纹。野兽的脸；每条腿上都有一个夔纹。在这尊猫头鹰雕像的背面，翅膀和尾巴之间，浮雕着一只水平展开翅膀的小猫头鹰。一种情况是动态的，因此很有价值（图17）。从上面的介绍可以看出，这款餐具的整体印象是一只站立的猫头鹰，而这只猫头鹰是由十多个图案组成的，图案之间还有图案，内容极其丰富。
图16河南殷墟妇好墓尊鸮
图17河南殷墟妇好墓尊枭尾部小擦伤
妇好墓猫头鹰尊是饰有各种图案的猫头鹰的典型代表。在其他场合，猫头鹰图案自然可以用来装饰其他动物图像或器皿。商周时期的贡酒器结构复杂，装饰精美，往往有大量图案。例如，发现地点不明、现已流放海外的鸟兽纹锣，整体是一只四足羊，但仔细分析，它包含了许多复杂的因素，如夔、龙、凤凰、猫头鹰、鱼、大象、兽面、人蛇等组成的图像，其图案种类和数量与妇好墓鸮尊相同，而且组织方式更为特殊。其中以猫头鹰图案最为常见。溪流的前端是一只双猫头鹰，头下方的胸口上是另一对猫头鹰。手是一只站立的猫头鹰。封面和机身上还有小侧面图片。猫头鹰等。即便如此，猫头鹰图案仍然处于从属地位。
图18-1商代猫头鹰虎纹杯，美国哈佛艺术博物馆
图18-2商代猫头鹰虎纹锣（背面猫头鹰）
然而，在猫头鹰和老虎图案的杯子上，猫头鹰和老虎两个图案排列在一起。大多数情况下，老虎处于主位，部分在前面（图18-1、18-2），前面只有少数猫头鹰。在前，而老虎在后（19-1、19-2）。第一种情况，虎头是立体的，放在封面的正面，而躯干则雕刻在流动部分，猫头鹰的头是浮雕的，放在封面的背面，躯干是雕刻的在腹部的背面。除了老虎和猫头鹰之外，其他图案很少。它不仅是三维与二维装饰手法相结合的典型例子，而且还必须具有特定的内容意义，我们将在下面讨论。
图19-1锣鸮老虎图案（老虎在后）
图19-2猫头鹰和老虎的线描（老虎在后面）
图19-2猫头鹰和老虎的线描（老虎在后面）
图20河南省辉县出土的陶瓷尊鸮
图20河南省辉县出土的陶瓷尊鸮
西周早期的青铜艺术继承了商代晚期的传统。青铜器的种类、形状、纹饰大体相同。在中世纪，它被相当简化，猫头鹰雕像和猫头鹰图案消失了。战国末期和秦汉时期，墓葬中还发现了猫头鹰雕塑和猫头鹰绘画，如秦墓中发现的厚木胎无盖彩绘猫头鹰壶。四川青川战国，高32.3厘米；西汉晚期至王莽时期的葛墓中发现了两尊陶瓷猫头鹰雕像（图20）。其形式和结构与青铜制成的非常相似。过去曾有零星发现，但曾被误认为是商代明器。此外，河南济源泗剑沟西汉晚期墓葬中还出土了两尊与辉县发现的猫头鹰雕像年代相近的陶瓷猫头鹰雕像；辽宁旅大西汉墓葬和宁夏银川平吉堡西汉晚期墓葬。类似的发现。最古老的绘画可以追溯到西汉早期。马王堆一号墓出土的帛画长沙1号，漆棺上绘有猫头鹰（图21、22）；西汉末年河南郑州新通桥的空心砖画像中也可见到猫头鹰的身影，猫头鹰和老虎和猫头鹰和乌龟和老虎。这些描绘与前面提到的猫头鹰陶瓷和木雕有关，也与葬礼有关（图23）。此外，汉瓦也偶见（图24）。这些艺术品仍然具有古老的意义，但这些都是最新的发现。数量极少，造型过于简单、草率。对于民俗学的研究或许有用，但从艺术的角度来看就无足轻重了。
图21.长沙马王堆飞鸮马王堆丝画
图22.长沙马王堆立猫头鹰丝画
三
商代晚期猫头鹰题材的盛行和杰出的艺术成就表明，中国古代曾一度崇拜这种夜行性的鸟类，但为什么会形成这样的特征，却没有系统的论述。他根据自己的行为，结合文献中保存的零星记录，得出了几个间接的结论。
首先，猛禽在中国古代象征着力量和权力，与军事惩罚联系在一起。对于老鹰来说是这样，但实际上对于猫头鹰来说也是如此。
图23汉代绘画中的猫头鹰1、3长沙马王堆丝绸画2、6河北定县汽车装饰4、5郑州肖像砖
图24陕西出土的“甲”字瓦
我们在《诗经》中已经举过例子来说明，隼的飞翔象征着军队的强大和战争的胜利。在第《鲁颂 ·泮水》篇中，他描述了西周或春秋初鲁国打败淮夷后的献俘行为。朱杰也对猫头鹰赞不绝口：
飞鸮聚集在盘林。吃我的桑葚，听我的好声音。
盼淮邑，来献启臣。元龟象牙，大行贿南晋。
在这里，猫头鹰就是猫头鹰，猫头鹰的歌声被认为是战争胜利的象征。人们相信，猫头鹰的叫声对于军队来说是一个好兆头，即使是在很晚的时候。南朝刘景叔的《异苑》一书中记载了这样一个故事：
凉州张重华遣谢艾夫马丘率兵自真武。两只猫头鹰在夜里发出尖叫声。艾曰：“猫头鹰，请你，谁得六胜，今日猫头鹰咬牙切齿，大败敌军。”这是一个征兆！”结果被打破了。
六博是战国秦汉时期的一种游戏。今天它丢失了。据说，用“肖”这样的棋子作为第一签，“得肖”意味着胜利。这可能是商代古老习俗的延续。
在后世，“萧”仍然受到一定的重视，这体现在官方名称和一般习语中。例如，西汉时期就有“校尉校尉”的军事职务。后来，“小七”、“小江”、“小雄”等词语也长期被用来表达勇敢和英雄气概。它们并不都是贬义词，仍然具有古老的含义。
在战国、秦汉时期的哲学著作中，常将其合称为“兕虎”，用来比喻力量和危险。然而，在商代和西周时期的青铜器上，我们经常看到老虎和猫头鹰两种图案共存于一件器物上。现象。从上文多次介绍的青铜杯中可以看出，安阳恒河西北部一处商代晚期墓葬中出土的白色石雕，既有老虎的图案，也有猫头鹰的图案；25），也是老虎和猫头鹰的共存。使用老虎代表力量和危险仍然有意义，但在某些时候，猫头鹰可以像老虎一样受到对待。这也证明了古代对猫头鹰的尊崇，猫头鹰的意义必定与老虎相似。这一切可能是一个古老起源传统的延续，即从野蛮到文明，从原始社会末期到阶级社会初期，在军事民主和奴隶制中，战争和抢劫成为氏族的延续。贵族和奴隶主。阶级的共同方法，崇尚以武打斗，“不怕兵死”，成为当时重要的道德准则，因此不可避免地影响了当时的宗教观和审美观，尊崇猛禽，思想猛禽是军事胜利的象征，因此类似的题材在商周青铜艺术中反复出现也就不足为奇了。
如图。25故宫博物院藏西周晚期虎鸟纹钟
其次，猫头鹰不仅是猛禽，也是夜间活动的猛禽。这是猫头鹰在中国古代一度备受尊崇的另一个原因，也可能是主要原因。
古代的人是神秘的，与三种自然现象有关——夜晚、睡眠和死亡。最典型的是古希腊人的观点。希腊神话认为，睡眠和死亡生活在地下最深处（即地狱）。他们是彼此的兄弟，黑夜之子。睡眠可以在大地上随意漫游，抓着又放手，但死亡却没有怜悯，抓到人就不会放手。在中国古代，人们可能认为猫头鹰是一种猛禽，常与黑夜、梦境、死亡联系在一起，因此对猫头鹰怀有崇敬之情，并产生了各种相关的崇拜。
商代人大概非常害怕夜晚，所以在铭文中，“不息”是商王占卜中的一个重要项目；将背影比作长夜，也是世界各地的通行做法。墓中的“坟”字并非来自土，而“莫”字是“暮”字，意思是太阳在草丛中，所以“坟”字也是一个兼具两者的字。语音和意义。《左传》用“窀穸”指来世，“窀穸”是坟墓，古籍认为它也有“长夜”的意思。
商代晚期青铜器中，以及以猫头鹰、老虎为主要饰物的铜杯，以及发现的少量白色猫头鹰形石头作为柱座的原因，显然是因为奴隶和贵族的生活。蕴含着保护夜间灯红酒绿生活安全的意图；至于它们，则是在坟墓中发现的。这些器物除了一般按照生活规律布置墓葬外，还可能具有墓兽的功能。确保生命“长夜”的安全，与商代墓葬中祭祀狗的目的是一样的。除少数秦汉时期的墓葬外，还发现了以猫头鹰为主题的艺术品，可见这一古老习俗的历史悠久。
《尔雅 ·释鸟》中，“狂”鸟有两个词条：一曰“狂、猫鸱”，“猫”可能是“猫”的借词，“猫鸱”是猫头鹰的意思；二是“猫”。另一说“匡，㝱鸟”，“㝱”是“梦”字的繁体形式，可见毛炽又名梦鸟。由于猫头鹰被认为是梦鸟，如果不被认为是梦神的话，它充当的是梦神和梦巫之间的使者的角色。《山海经 ·大荒西经》也谈到野鸟，“有色彩鲜艳、有冠的鸟叫野鸟”，但在形状和颜色上与猫头鹰不相符，这可能是猫头鹰被神化的原因。这种神化的猫头鹰常见于商代青铜器中，如猫头鹰雕像和猫头鹰图案，鸟头上的角被蘑菇的角所取代——这种蘑菇角是一种常见于头上的神圣符号龙、蛇，还有人头蛇身的神；由于它也出现在猫头鹰的头上，因此这显然是不寻常的。（图26）
图26商代青铜鸮尊
总而言之，猫头鹰在商代受到高度尊重。当然，它受到尊重的原因并不是因为它被发现是一种有用的鸟类，应该像现代一样受到保护。这既是古代社会特定历史条件下崇尚勇敢的道德和审美所决定的，也是由于青铜时代已经不远了，生产水平还相当低下，导致许多原始的和落后的宗教邪教。。统治阶级本身就是无知落后的，却坚信这些东西。同时，他们有意识地利用它们来加强神权统治，幻想为自己祈福。至于猫头鹰题材的衰落，可能与商周氏族的宗教和风俗习惯的差异有关，但更重要的是，宗教迷信的统治仍然随着社会生产的发展而减弱。。到了西周中期，猫头鹰已被视为普通鸟类，不再受到盲目崇拜。这应该是一个比较正常的思想解放现象。但不幸的是，旧的宗教迷信被打破，取而代之的是新的误解和偏见。那么猫头鹰就被认为是不祥的鸟，甚至是无关的鸟，这自然也是错误的。这可能是因为以猫头鹰为主题的艺术品最常在葬礼上使用，并且持续时间最长，因此它们被认为是死亡的象征和各种不祥事件的预兆。中国古代对猫头鹰好恶的看法因地区、民族而异。差异和变化相当复杂。这属于民俗研究范畴，与中国青铜时代艺术无关。这里不再探索。
《文物中的鸟兽草木》刘敦愿撰写，郑岩编辑
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